《道教保生大帝文化。留得一點心。永存世上》

《道教保生大帝文化。留得一點心。永存世上》

傳醫德，
施方藥，
永不言息為民。
忘時費力，
名利金錢不所動，
一生仁術，
留下一點丹心，
保佑人間。

注：

保生大帝之《心字石》，心字上方的一點是在心下，代表《一點心，在人間》。

《道教保生大帝文化。誠誦寶誥。乞得護佑》

《道教保生大帝文化。誠誦寶誥。乞得護佑》

 【保生大帝】的【寶誥】，記載有「五章」，今日在此分享其中二章，也是較爲常用的二章。

在【保生大帝】「聖誕」之日，于朝敬之時，誠心誦念，可得【保生大帝】降佑護身。

如若家中有身體不適者，也可在誦念【寶誥】後，向【保生大帝】祈求平安。

《道教卻瘟文化。五行七政。保命藏死名》

《道教卻瘟文化。五行七政。保命藏死名》

【玄天上帝】「聖誕慶典」亦接近「尾聲」，很多人也開始感覺身體「卡卡」的，在此得提醒大家，此段期間，稱為「瘟厄下生」，一般「民間」認為是「病人」、「老人」及「幼兒」，最容易「發病」及「死亡」的時期，因此得多注意。

再來，今年為「蛇出土之冬」，如果身上有「水泡」，請不可忽視，一定得趕緊求醫，不可隨便相信「民間療法」，可能不小心就會「送命」。

【道法】之中，「保命延壽之法」甚多，但在該「求醫」之時，就得「行動快」。

以下是「保命祈福法」之分享，邊「修自福」，邊「養身」及提高「免疫力」：

一，

準備【五色線】七條，每條成七寸，上打「活結」，之後在「祈福誦經」後，將「活結解開」，用「七張」【金紙】一同與「解開」的【五色線】「化掉」即可。

此法可為「病人」或者「已昏迷者」用，無須加任何「供品」，「用心」就好。

二，

身邊常帶著「一包」【五色豆】（可用紅包袋裝五分滿），其【豆】得按【五行】之色，不可隨意更改顏色。

如果該天在回家前，身體感覺「卡卡」或「溫溫」的，可在自家「路口」或「進家門」前，將【五色豆】往「身後灑」，男過【左肩】，女過【右肩】。

「灑出」後，不可回頭望，這樣即可。

三，

準備【五穀米】及【保生大帝治病符】，前往任何「大廟」。

將【五穀米】及【保生大帝治病符】供上，之後請回家。

【五穀米】分成「十三次」煮，一家子皆可食用。

而【保生大帝治病符】則放於「枕頭」下或「房門」上方，可保「身體安康」

總結：

五行平衡，
萬事順天意，
永保安康。

人心反逆，
千日難清靖，
必有災殃。

三省之。

《道教玄帝文化。北帝治邪。永保安康》

《道教玄帝文化。北帝治邪。永保安康》

【北帝治邪符】，最早出現於「明代萬曆年間」，而後被收入於「民初」的《新版萬法歸宗》之內。

其符之作用是為：

1，家中常有「鬼祟」出沒
2，「六畜」不興
3，孩童夜啼
4，克犯家神土煞
5，紅白事不斷
等等。

此符須用【黃紙】并「硃書」，逢「初三」、「初七」及「十五」皆可行之。

書符時，【左手】「四手訣」，【右手】提筆，【天眼】觀想【玄天上帝】「秘諱」，【口】或【心】默念【北帝神咒】，最後將【天眼】觀想之【炁】「注入」符中即可。

【北帝神咒】如下：

北宮玄帝。六甲六丁。
蒼亀啖焰。玄蛇嗽精。
把劍截斷。黑煞遁形。
罡風徑道。時刻摧侵。
萬福駢臻。永保利貞。
急急如律令。

《道教天君文化。北極四聖。卻邪衛真》

《道教天君文化。北極四聖。卻邪衛真》

一旦有提到【玄天上帝】，自然就會聯想到【天府北極四聖】，即【天蓬元帥】，【天猷元帥】，【翊聖元帥】及【玄天上帝】，而於【北極四聖】之中，【玄天上帝】本身又被稱為【佑聖元帥】。

在【府北極四聖】「行列」之中，【玄天上帝】排行「老四」。

在此，分享【玄天上帝】「四兄弟」寶誥，希望大家能在【玄天上帝】「聖誕」之日，多多誦念，以祈求「天下無災」並「卻邪衛真」。

《道教科儀文化。淨天地。調九鳳。八方威懾》

《道教科儀文化。淨天地。調九鳳。八方威懾》

一般在「行科」及「習法」的「有道之士」，多數只用「短版」的【淨天地神咒】而較少會用到「長版」【淨天地神咒】，而「長版」之正統全稱是為【淨天地威靈咒】或【元始洞中神文】。

在啟念此咒之時，得配合「九張」【九鳳符】，【十方將軍諱】，【金光符】，【五雷秘諱】，【正一法籙】內的【五方符】及【三十六雷秘法】，程序較為多。
　
【淨天地威靈咒】（元始洞中神文）
　　
唵吽吒唎，天地自然。
穢炁分散，洞中玄虛。
晃朗太玄，八方威神。
東方威神，青炁元君。
楊方大將，木德之精。
九萬兵馬，青龍將軍。
青旗為號，徧繞東方。
誅滅青瘟之炁，馘戮腐木之精。
南方威神，赤炁元君。
汪想大將，火德之神。
三萬兵馬，火龍將軍。
赤旗為號，褊繞南方。
掃蕩赤瘟之炁，殄滅炎火之精。
西方威神，白炁元君。
周良大將，金德之神。
七萬兵馬，白龍將軍。
白旗為號，徧繞西方。
驅除白瘟之炁，沉斷死金之精。
北方威神，炁炁元君。
張罡大將，水德之神。
五萬兵馬，黑龍將軍。
黑旗為號，徧繞北方。
斬斷黑殟之炁，焚燒溷池之精。
東北方威神，青黑炁元君。
袁易大將軍，青黑旗為號。
青黑眾神兵，徧繞東北方，
誅減青黑鬼之精。
東南方威神，青赤炁元君。
高光大將軍，青赤旗為號，
青赤惡神兵。
遍遠東南方，誅滅赤青鬼妖精。
西南方威神，白赤炁元君。
蕭常大將軍，白赤旗為號，
白赤諸神兵。
徧繞西南方，誅滅白赤炁鬼妖之精。
西北方威神，白黑炁元君。
何當大將軍，白黑旗為號。
遍繞西北方，誅滅白黑炁鬼妖之精。
天上天下，盪散兇妖。
使吾自然，威鎮八方。
山魃水魅，地魈鬼魍。
疾速疾捉疾縛，斬馘不祥。
靈寶符命，普告九天。
乾羅荅那，洞罡太玄。
斬妖縛邪，殺鬼萬千。
雷霆霹靂，符命降臨。
三界四府，嶽瀆齊并。
星移斗轉，運動罡神。
誅滅邪鬼，符到奉行。
中山神咒，太乙玄真。
合象威靈，玄明獨運。
呼風震雲，冒黎我社，
使有雷霆，蕩除三界，
無道神明。
盧殺利亨，虛剎炎輝。
元始玉文，日月同行。
五炁交騰，車輪淼淼。
速破妖氛，肅清八極。
天朗炁清，星斗交輝。
雷霆震威，誅戮兇惡。
電掣雷轟，攝唵吽吒唎，
不得留停。
吾誦一徧，卻鬼延年。
按行五嶽，八海如聞。
魔王束首，侍衛吾軒。
凶穢消蕩，道炁常存。
急急如律令。

 【淨天地威靈咒】，加上【八方威神】之「秘諱」，【九鳳符】及【十將諱】，便是所謂的「淨天地山川湖海」。

各「朝代」在演此法時，所加入的「秘法」也有不同，但在【宋代】及【明朝】，可說是「顛峰」。

在此分享，供大家多學習。

《道教秘諱文化。一諱丹誠。呂祖顯佑》

《道教秘諱文化。一諱丹誠。呂祖顯佑》

應同道之詢問，在此簡單分享。

【全真三祖】之【呂祖】「諱字」，出現較晚，被記載於【明代】《玄門百諱集》內，其著者號為【文山道人】。

《道教玄帝文化。玄天上帝化身。北方玄武七宿》

《道教玄帝文化。玄天上帝化身。北方玄武七宿》

【玄天上帝】，又稱【玄武大帝】或【真武大帝】，於【道教神明文化】中，被視爲【北方玄武七宿】之「化身」。

但如果要嚴格來追究，應該說是 - 【北方玄武七宿】爲【玄天上帝】之「駕前部下」。

那【北方玄武七宿】是哪七位？

1 – 斗木獬

2 - 牛金牛

3 - 女土蝠

4 - 虚日鼠

5 - 危月燕

6 - 室火猪

7 - 壁水獝

在此簡單分享，共大家明瞭。

《道教祿庫文化。步步補庫。敕霛祿庫》

《道教祿庫文化。步步補庫。敕霛祿庫》

人生於世。借貸冥錢。

東嶽判行。司官保籍。

上有元辰守護。

下有庫官錄庫。

今生所用。冥冥已定。

若要平安。積善為要。

若要無災。還庫在即。

信與不信。由心而定。

是汝可以。

還是吾行。

很多人對【補庫】其實有著很多的「誤解」。

「」

【補庫】，只是一個「統稱」，而在【補庫】「系統」下就有著為「生人」舉行的「填三元庫」，「還受生庫」(按照「五斗受生庫」的做法，「庫錢」得一一點算)，「補財庫」，為「亡者」舉行的「繳庫錢」，等等「大大小小」不同的「庫類」。

於【道教祿庫文化】之中﹐【補庫】大概可分為「兩大科」及「三小類」﹐一切如下﹕

兩大科

1) 為陽世間生人所作﹐稱【補庫】﹐做【受生】(民間信仰則稱【壽生】﹐兩者有差)

2) 為陰冥界亡者所作﹐稱【繳庫】﹐做【還債】

在行這「兩大科」時的一些不同點﹕

1．1) 陽世間【補庫】做【受生】﹐所用之庫錢為【黃色】

1．2) 在行科時﹐如若【當事者】無法前來﹐則須一件衣服代替﹐不可有【黑白二色】之衣物

1．3) 如若【補庫】須用上【庫盒子】﹐該盒子須是【金或銀色】﹐加上【受生庫】封條﹐【封條】上須有【當事者】蓋上手印為佳

1．4)【補庫】時﹐【當事者】須每人點盞【光明燈】﹐燈上書有【當事者】名字﹐生辰八字及地址﹐供於【五斗壇】中

1．5)【補庫】後﹐則須準備小包【白米】共各別【當事者】請回家﹐這是寓意【五穀豐收。長年平安】

再來以下是為陰冥界【繳庫】做【還債】﹕

2．1) 陰冥界【繳庫】做【還債】﹐所用之庫錢為【白色】

2．2) 在行科時﹐須安【亡者】神主或用紙人代替

2．3)【繳庫】須用上【庫盒子/庫袋】﹐該盒子/庫袋須是【紅(男)﹐綠(女)或黑(鐵箱)色】﹐加上【靈寶大法司】封條﹐封條上須有【 亡者】後裔畫押

2．4)【繳庫】時﹐後裔須為【亡者】點上【七元/星燈】﹐之後把燈放於【白米】之上﹐供於【靈前】

2.5) 在法會結束後﹐燈下【白米】由後裔取回﹐寓意【有始有終。子孫延宗】

三小類

那何謂「三小類」﹖一切如下﹕

3．1)【補財庫】﹐為了求財而設。可到一般【財神廟】中﹐自行【補財庫】即刻。目前很多國家的【財神廟】中皆有此項服務﹐而且有些還延伸成【借財庫】﹐比如今年借$100﹐明年須還$200﹐等等

3．2)【補錢庫】﹐可在當地【土地公祠/廟】﹐自行【補錢庫】。可用秘法如書寫諱字【金元貝貝貝財】﹐等等

3．3)【補壽庫】﹐一般民間稱為【做生機】。此法又分上下等級﹐上等法一般是為「當事者」祈福安斗﹐下等法則用身體髮膚為「導氣之靈」﹐下埋於土﹐希望借助【大地之靈】﹐為「當事者」解除厄運﹐重新「投胎」

以上三種【補庫】﹐皆為生人所做﹐也是由正統【補庫】科演變而出﹐不能說無效﹐只是多傳則會導致「沉迷」﹐而後會事端不斷。

【補庫】做【受生】科儀中的一些事項﹕

行此科可分為大小兩種。

大科

4．1) 「大科儀」須一至三天時間

4．2) 設「大羅壇」﹐恭請「三天眾聖真」臨壇證明

4．3) 設「五斗壇」﹐每壇之中須有「斗燈」及「五斗列星圖騰」

4．4) 設「東嶽壇」﹐壇上供有「東嶽部屬」﹐「七十六司」﹐等聖位

4．5) 設「三官壇」﹐壇上供有「三宮九府列真」﹐「三百六十天尊」﹐等聖位

4．6) 設「送庫亭」﹐亭內供有「十二庫官」及部下﹐「庫錢」供與亭內﹐每「庫官」則須一部「馬車」及「馬夫」﹐此「車」用於「載庫錢」之用

4．7) 「三天科儀」如下﹕

4．7．1 – 第一天(洗卻怨尤)

上午清壇

結界安軍

恭迎三界(送皇表)

入壇安座(誦道經)

中午呈供(呈五供)

朝天寶懺(總十部)

三官寶懺(總三部)

三官妙經

下午謝壇

4．7．2 – 第二天(懺悔赦罪)

上午呈茗(禮三清)

入壇安座(誦道經)

中午呈供(呈五供)

解連赦罪(求懺悔)

璿璣請斗(步罡斗)

五斗妙經(禮五斗)

下午謝壇

4．7．3 – 第三天(祈福受生)

上午呈茗(禮三清)

入壇安座(誦道經)

中午呈供(呈五供)

恭迎嶽府(迎東嶽)

祿庫受生(誦道經)

庫官監庫(敕庫錢)

送化庫錢

調軍還營(謝三軍)

圓融叩送(送眾神)

小科

5．1) 「小科儀」一般只須「半天」或至「一天」時間

5．2) 設「東嶽壇」﹐壇上供有「東嶽部屬」﹐等聖位

5．3) 設「十二庫官」聖位﹐「庫錢」供與聖位前﹐

5．4) 「半至一天科儀」如下﹕

5．4．1 – 半天科

恭迎嶽府(迎東嶽)

祿庫受生(誦道經)

庫官監庫(敕庫錢)

送化庫錢

圓融恭送(送東嶽)

5．4．2 – 一天科

上午清壇

結界安軍

恭迎三界(送皇表)

入壇安座(誦道經)

中午呈供(呈五供)

解連赦罪(求懺悔)

恭迎嶽府(迎東嶽)

祿庫受生(誦道經)

庫官監庫(敕庫錢)

送化庫錢

圓融恭送(送東嶽)

在【補庫】做【受生】(不分大小科)﹐一般在「圓融」後﹐須再擇一個好日子﹐答謝【東嶽諸聖列真】。有者會直接到【東嶽廟】還願﹐有則會在自家中(宮廟內)﹐行一天【禮東嶽懺經】科儀﹐在這不強求一定要行科﹐有心即可。

【補庫】做【受生】壇場所需注意事項﹕

6．1) 【東嶽仁聖帝】為人間第一至尊﹐在恭迎後﹐壇場須保持肅靜乾淨

「民間」一般會禁止有身孕婦女﹐「戴孝者」或「月事來者」拒步﹐這當然是免不了的﹐但道教一切自然﹐講求「孝道」﹐以上說提到的人士是可以進「壇場」﹐只要不碰觸「神明」及「庫錢」即可

注﹕在此的乾淨是實體的乾淨﹐保持衛生的意思

6．2) 「五斗壇」中的【光明燈】一亮﹐就不能熄滅﹐因此得多加注意

6．3) 「五斗壇」中的各別【斗壇】﹐壇上得安【十二元辰神君】﹐有者會用聖位替代﹐有者會用紙紮【十二生肖】來代表【 十二元辰神君】

6．4) 三天法會中﹐每日茗茶水酒一定得換。早期會連水果糕餅都換﹐但之後因為考量成本及不要浪費食物﹐而把清換水果糕餅這一項除去

6．5) 三天法會中﹐每日香火不斷

6．6) 三天法會中﹐每日【申時】得送化「黃錢白錢甲馬」(量應各別宮廟自家定奪)】犒賞「三軍五營」及「東嶽部屬」

【補庫】做【受生】壇場所需紙料﹕

7．1）受生錢(「陰陽受生」及「五斗大受生」)

7.2）天金

7.3）金銀斗

7.4）金銀貢

7.5）大小貴人

7.6）三界庫

7.7）三清錢

7.8）黃高錢

7.9）三界燈料

7.10）三界龍票

結尾

很多人必定會在問﹐在【補庫】做【受生】後﹐多快會見效﹖命運可否會改﹖這輩子一定會富裕起來嗎﹖

如果你真的有這樣的想法﹐我只能奉勸你一句﹐那就別來【補庫】做【受生】了﹐把你真實的錢存進銀行會比較快。

參與【補庫】做【受生】的主要目的為﹕

8．1) 將原本【虧欠】天地的一些【無明債】還清﹐之後能好好的幫助自己去行善積德﹐不置于自己在心靈上或身體上得到【病厄】

8．2) 為將來的自己及家人或所愛的人祈福添壽

8．3) 也是為了報答已過往的父母之養育大恩

可能是近年太多的誘惑或「民間」搞出了很多的【補庫】疑雲﹐因此很多人會覺得﹐來參加【道教法會】﹐回家後一定會大富大貴﹐如果真是如此﹐那這世上還會有「道士」嗎﹖還不如我們自己作﹐自己富。

在「求回報」之前﹐我們的心念一定要改﹐意念一定要正。如果一味地只看何時有回報﹐那真的是「侮辱」了「三界」的「聖真」及「宗教」界中的「宗教人士」了。

《道教玄帝文化。駕前五百靈官。處處濟世》

《道教玄帝文化。駕前五百靈官。處處濟世》

談到【玄天上帝】，自然不能不提到【道教護法五百靈官】。

不論是在【正統道教文化】中，還是「民間傳説」，【五百靈官】自是無法與【玄天上帝】脫離關係。

也因此，在演法相關【玄天上帝】「科儀」或爲【玄天上帝】「做壽」時，如果沒有行「恭迎左右五百靈官科」，那就不算是【正統玄天文化】了。

以下便是【五百靈官】之名稱。

【道教護法五百靈官】簡介：

《正統道藏》「洞真部譜錄類」， 靈寶自然九天生神三寶大有金書中有提到：真武入山修道，其父淨樂國王遣大臣率五百兵往尋覓之，後來五百兵亦修道不返，得了道果，便是五百靈官；五百靈官皆由都天靈官王善所帶領。都天靈官王善亦稱豁落火車王靈官；是雷部中之尊神，故又稱為太乙雷聲應化天尊。

《道教玄帝文化。太子坡。悟開心房》

《道教玄帝文化。太子坡。悟開心房》

一柄長棒，
細心用心耐心而磨，
終能成針。

三省已誤，
悔心定心發心而修，
方得領悟。