《道教科儀文化。化表送疏。關符相護》

《道教科儀文化。化表送疏。關符相護》

有表無關，
難呈金闕。

有關無符，
功曹不赴。

以上便是「行道科。送化疏」的一段“口訣”。

因如今，真正在【科儀】上，使用大量疏文的并不多，多數只用“一張疏文貫三界”，就此，要看到特別的【關牒】也難了。

再來，在市面上也出現“奇奇怪怪”的【疏文】，每買一份「金紙」，就要信眾填寫，但之後此【疏文】要「送往」“何處”，誰也不知道，甚至還有「非道教疏文」出現，是有夠亂的。

【道教科儀文化】中的【疏文】，最早可追溯至【商周】，再來盛行於【漢代】。到了【宋朝】，便有了一套「完整」的“系統”，因此在「化送」【道教疏文】時，一點都“馬虎”不得。

而在【道教表疏牒關】“系統”中，【關牒】“扮演”了很重要的角色，除了能將【表疏】送往該到達的「宮殿」，亦能「召魂攝魄」，等等，因此不能忽視。

再一點，不同【科儀】，在「送化」【疏文】時，也得知道那些【關牒】可用，那些不能，【陰陽】得分明。

與【道教表疏牒關】“系統”中，【關牒】就記載了至少有百餘種，可說多不勝數。

今日在此分享二章，供大家明瞭，也望多使用。

注：【三界功曹文化】分享：

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