《道教三官文化。承傳千載。陰陽佑護》

《道教三官文化。承傳千載。陰陽佑護》

這幾天都有同道在問我說，【道教三官文化】就只是在宣揚「補庫」嗎？

立馬我就回答 - 「大錯特錯」，如果要這麼說的話，不只將【道教文化】給「扭曲」，也將【三官文化】給「破壞」了。

「生人補庫」分「三種」：

一) 三元天地水庫

「行科」之時須配合【四柱八字十二元】來算出「還庫多寡」。

此科所用包括【庫錢】，【庫封】，【庫牒】，【庫文】，【庫疏】，【庫車】，【庫馬】，等等，少一不可。

此科一般會在【三元時節】啟行，最短「一天」，最長「三天」，「三天」【科目】皆有不同。

二) 東嶽十二庫

相同的，在「行科」時須配合【四柱八字十二元】來算出「還庫多寡」。

此科所須【庫城】一座，高「七尺二」，圍「三尺六」，內有【十二庫官】，前門有【文武庫吏】，左右門則有【貔貅神將】把持，在「請庫」時，「三開」【庫城門】，後将疏文呈上。

在行此科時，【庫城】「太小不做」，因為那是【白事】所用，「日期」選在【天赦】或【天貺日】。

三) 城隍土地庫

如今已很少人做。

目的為「答謝」【城隍土地】，再來是「求播種豐收」，「生意興隆」。

行此科一般會在「春後秋前」及【牙日】。

以上所介紹，在【道教】有好多種「補庫法」，再來，【三官大帝】「恩覃三界」，難道就只管金錢?

【三官文化】，「上濟生人」，「下度九幽」，其「功德力不可思意」，如果一味的把【三官文化】「強制與補庫相連」，那我只能說一句 - 此非【道教】本意，定是「外邪」。

以下是「第二套」【三元符】，用於「度幽」，與大家分享。