《道教紙禡文化。路引。路票。通關文。2025》
【路引】，又稱【路票】、亦稱【通關牒】，「最早」可「追溯」自【漢朝末年】、而到了【唐朝】，則「加上」了『神話色彩』，最後到了【明朝】，則是【國家】「統一」之【官方文件】。
【漢朝末年】，「天下大亂」，只有當時所謂的【通行證】，方可離開「一方」【區域】(當時還未被正式的重視)。
到了【隋唐時期】，因【唐太宗李世民】前往【地府】「一遊」，經過了【陰陽界】、【鬼門關】暨【望鄉臺】，即便開始詢問【帶路鬼差】，如果【死鬼冤魂】，自由出入【地府陰間】，那麼【人世間】不就「天下大亂」？
【鬼差】對著【李世民】「一笑言到」：【死鬼冤魂】那有可能那麼容易上去？如若沒有【陰陽司】之【通牒】、【城隍苑】之【路引】，要出這個【城門】，談何容易啊！
這便是【隋唐時代】，最早的【路引】之出現了。
到了【明朝】，【明太祖】「登基」後，便開始規劃【全國】之「統一」，凡出行「六十哩」內，無須【路引】「過關」，若「六十哩至百哩」內、則「上報」【在地衙門】，如若「超過百哩」、則須【官方路引】做為【證件】，不可無故前往其他【州府】「行賈販賣」，等等。
而這些「明文條規」，皆「收錄」於《明·大誥》之內。
好了，言歸正傳。
【道教】之【路引】，「最早」可「追溯」自【漢朝末年】、再來便是【晉朝】、【唐朝中葉】，「盛行」於【宋朝】暨【明朝末年】。
凡【授籙】之【道者】、皆「佩有」【鬼城路引】(或稱【青玄路引】) 「一道」，等待「羽化」後，隨「肉體入土(」【道士】歿後，簡單入土、不隆重、不鋪張)。
到了【清朝末年】，開始了將【官方路引】，「正式的引入」【道教】或者【宗教祭祀文化】內，尤其於【慈禧太后】年間，「製造」【法船】後、【路引】之「廣泛使用」，更加「盛行」(有者傳言此【路引】由【中國廣東城隍】所發出)。
【道教路引】，分成「三類」：
一類：【鬼城路引】(【酆都路引】/【青玄路引】/等等)，【道者】「羽化」後，隨身入土
二類：【開通冥途路引】，即是【達官顯貴】(如今通用) 「謝世」後，【宗教主科】準備「一道」【路引】(可佛可道)，填寫【往者】之生辰八字、謝世死忌、在世功德，等等，之後放入【棺柩】之內，隨之下葬(有者則化於【往者】之【腳尾】，寓意帶路)
三類：【法事路引】，即是如今一般【民間】所用之【路引】(或稱【路票】)，每回「調魂召魄」、「開庫繳庫」、「焚化庫錢衣料」，等等，皆得附上「一道」【路引】，以便【亡者】於【城隍苑】或者【陰陽界】，「對牒領取」
【法事路引】，又可分為「三類」：
一，【開通冥途路引】，須配合【召魂牒】、【神虎牒】、【九幽牒】，一同使用
二，【繳庫路引】，須配合【開庫牒】、【開庫號】、【城隍牒】、【庫司牒】，一同使用
三，【祭祀路引】，即是現今【市面】上一般能看到的，即是【祭祖】、【奠魂】、【拜墳】之時所用。此【路引】(有著諸多的「錯誤」及「格式」，還須多加改進)，一是呼請【先人】來至、二是「上禀」【功德】、三是為【先人】「領取」【祭祀物件】「無誤」、四則是【祭祀】後，務必「回歸來處」，等等
今日，於此簡單的分享，供大家在使用【路引】之時，能多「明瞭一些」。
PS：
那麼你所使用的【路引】，屬於哪一類呢？
