《天師掌道。馭駕四靈。2026》
天師曰。
吾為天地師。驅逐如風雨。
左手執青龍。右手據白虎。
胸前有朱雀。背上有玄武。
頭上有仙人。足下有玉女。
手中三將軍。十指為司馬。
功曹令束縛。送到魁罡下。
徘徊三台間。五星皆捉把。
浮游華蓋宮。徑過閭闔下。
勑誥泰山府。並及行使者。
收捕奸邪鬼。祆魅耗亂者。
及時誅邪偽。露屍於道左。
御史上天曹。今以奏得下。
天師神咒至。急急如律令。
Saturday, 27 June 2026
《天師掌道。馭駕四靈。2026》
Friday, 26 June 2026
《關聖磨刀。斬斷一切不正事。2026》
《關聖磨刀。斬斷一切不正事。2026》
紅龍降世，
灑遍甘露救衆生，
因緣再造。
偃月護主，
利磨寶刀赴酒會，
名留千古。
於【道教文化】中，對【關羽】的【法門記載】及「經典」，其實不多。
而能真正提到的，也只有於【宋朝】時，【三十代虛靖天師】將其「納入」【三十六天罡將】「之一」，再來便是【元代】及【明朝】的【神霄五雷秘法】中的【關天君雷火霘法】了。
轉眼又是「年度」之【關公磨刀日】。
於此，分享【關聖馘魔秘法】中之【神咒】。
【朗靈關元帥忠義立誓神咒】
劍氣凌雲。寔曰虎臣。
義敵一國。力效萬神。
蜀展其翼。吳拆其麟。
惜乎忠勇。前後絕倫。
大震威聲。關某律令。
【朗靈關元帥明心誓章神咒】
關羽神吏。翻倒乾坤。
掌天之威。真君之權。
呼吸雷霆。撼動山川。
吾誓到處。斷絕邪源。
刀持在手。呼聖集仙。
敢有不至。寸斬無原。
雷霆速奔。黃鉞钁天。
汝負重誓。律準太玄。急急如律令。
【敕召朗靈關元帥降壇秘咒】
嘟嚕蘇呵呢嘍呌唵呵攝。
唵吽吽唎哦嘩啼吒攝。
【朗靈關元帥提刀現形響應神咒】
朗靈神。朗靈神。
速降臨。速降臨。
關聖上將。大逞威靈。
手執寶刀。斬滅魔靈。
準今雷速。飛出嶽庭。
急急如律令。
Tuesday, 23 June 2026
《道教斗府文化。大梵道之姆。紫光夫人。2026》
《道教斗府文化。大梵道之姆。紫光夫人。2026》
寅夜化玄炁，
歸位大梵宮，
封誥紫光夫人。
無始化太極，
祖劫龍漢年，
褒嘉周御皇后。
PS：
【紫光夫人】與【三十五護命元君】。
Monday, 22 June 2026
《道教香供文化。敬香靠誠。信香靠真。2026》
《道教香供文化。敬香靠誠。信香靠真。2026》
【道教】之中﹐「敬奉聖真」之香分為「八類」﹐總稱【太真天香】﹐【靈寶太真香】﹐【上清道德八香】或【九天三分信香】。
其「八類」為﹕
道香。德香。
無為香。自然香。
清淨香。妙洞真香。
靈寶慧香。超三界香。
而在舉行【煉度拔薦】之時﹐用到的「敬香」也分為「八類」﹐總稱【無價名香】﹐【靈寶昇天香】﹐【南臺明香】﹐等等。
其「八類」為﹕
返魂名香。返生名香。
妙洞真香。天寶名香。
蘇合名香。嬰穀名香。
七寶名香。白元名香。
此「十六種香」﹐其實並非『實木香』﹐而是代表「心」﹐「神」﹐「意」﹐「念」及「身」，在「行科」時，則得配合【手訣】及【符諱】，這也是所謂「心假香傳」﹐便是此意。
於「行科」或一般信眾在向「上天祝禱」時，則得用【十二真香】，此為『實木香』，「十二種」皆用「中藥」製成，而且得經過【水火祭煉】方能使用。
此【十二真香】分為「三類」：
六霛護法。
陰陽明照。
通聖達天。
在此順道分享以下「道門中人」每日「敬香」時所必誦念的「神咒」之一﹕
祝香神咒
道由心學。
心假香傳。
香爇玉爐。
心存帝前。
真靈下盼。
仙旆臨軒。
今臣(吾)關奏(告)。
逕達九天(三天/六天)。
Sunday, 21 June 2026
《三天門下。三靈三元真君。2026》
《三天門下。三靈三元真君。2026》
【三天門下三靈三元真君】﹐簡稱【三元真君】﹐為「中華歷史人物」﹐即生於【周朝】的﹕
唐宏﹐字文明
葛雍﹐字文東
周斌﹐字文昌
「三人」【祖籍】皆是在「現今」的【中國山東省登州府鳳陽縣九龍山區】。
「三人」年紀輕輕時便練的一身好武藝﹐長大後報效於【周朝廷】﹐但因當時的【周歷王】「荒廢朝政」﹐逼得「三人」不得已得「投奔」【吳國】。
於【周歷王】「駕崩」後﹐「三人」重新被【周宣王】「請回」【周國】並加以「賜封」﹐後因「三人」之功勞﹐【周國】得以「降服」其他【外使】，之後【宣王】又遣派「三人」前往各地「振災安民」﹐也因此「三人」受到了各地百姓的愛戴。
「三人」於「歸天」後﹐【百姓】顧念其功勞﹐便建廟供奉﹐歷代「香火不斷」。
於【宋朝】時﹐當【宋真宗】「東遊」至【泰山】時﹐忽見「三人」下降﹐【真宗】見著﹐心敬上問﹐後才知「三人」是受【天帝】之命﹐前來「護駕」﹐【真宗】聞之大樂﹐在回京之前﹐特地賜了一面【匾】於「三人」﹐【匾】上書有【威佑三將軍】﹐並各別加封【孚靈侯】﹐【威靈侯】及【浹靈侯】。
【宋朝】「宣和年間」﹐【中國浙江省縉雲憲龍溪地區】發生【旱災】及【瘟疫】肆虐﹐「三人」受【天帝】之命﹐下降「賜雨」以及「收瘟」﹐後此該地區一切太平﹐人民為了感謝再造之恩﹐籌錢建了如今的【縉雲龍溪三將軍殿】﹐目前在殿裡還立有讚頌「三人」的【功德碑】。
以下是「三位」【將軍】全【封誥】及「生辰」﹕
唐宏字文明。
上元洞清宮
上元道化明曜妙感孚靈福祿唐真君。
農曆七月廿一日降生。
農曆五月十九日歸位。
葛雍字文東。
中元洞彰宮
中元護正丹輝妙道威靈落卻葛真君。
農曆二月十三日降生。
農曆八月初七日歸位。
周斌字文昌。
下元洞靈宮
下元定志符應妙道浹靈籙記周真君。
農曆十月初二日降生。
農曆臘月初二日歸位。
【三將軍】亦是【三元三品三官大帝】駕前部曹﹐更是【豁落王善天君】之「左右手」。
在【正統道教文獻】「記載」中﹐也可查閱到他們的資料﹐如下﹕
《道門科范大全》
《上清靈寶大法》
《雲笈七籤》
《搜神記》
等等。
「傳度及授籙」後，各別【道子】對【天門三真君】（或稱【三元三將軍】，即是【唐宏】，【葛雍】及【周武】（斌））自然就不會陌生。
尤其在「授籙」後的「第一年」及「第三年」更為重要，因為得「安奉三將」及修其【符法】。
其二是向【雷火二部】「調兵遣將」，也得由【三真君】申報。
其三是在「行科」，「禮斗」及「燈儀」之中，更是少不了【三真君】的「出現」。
如今由於很多功夫已失傳，因此就算「傳度及授籙」後，很多道子也「不認識」【三真君】，只能「嘆息一切已非」。
《道教城隍文化。城隍玅經。2026》
《道教城隍文化。城隍玅經。2026》
於【道教經典文化】中，以【城隍尊神】「為主」的【經典】，可說是少之又少，市面上的，多數為掺和【民間】之版本，或者是後來於【民國年間】以【飛鸞】之法撰寫而成的。
逢【城隍尊神】「誕辰」、「答謝」【城隍尊神】之「佳期」，必得誦念此部【經典】。
此部【經典】，亦算是【城隍尊神】「唯一一部重要經典」。
除了於以上「所提」之「日子」或【歲末臘月答謝城隍尊神】誦念，於【開光啟霛】時、【道教三大濟度法會】期間、【羅天大醮】時，等等，皆得誦念「此經」。
在此，鼓励及期望大家能多多誦念。
於【道藏記載】(外書、補漏、中華，等等)中，此部【經典】名稱於「不同」【時代】，有著「不同」的「稱諱」，如下：
《太上說城隍感應消災集福玅經》
《威靈公感應城隍解厄玅經》
《都城隍清明度世玅經》
而於《都城隍清明度世玅經》之中，「後期」被【民間三教團體】「窜改」，因此在後來的版本，多了掺和其他宗教思想的文句。
Saturday, 20 June 2026
《五雷玉華司。九鳳破穢化煞厄。2026》
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《五雷玉華司。九鳳破穢化煞厄。2026》
【玉華司九鳳破穢將軍】，係為【道教科儀文化】中，常出現的【神明】，在「某個層次上」，可說是【道教科儀】中，不可缺少的【神明】之一。
而在【民間】，【玉華司九鳳破穢將軍】常被誤認為是「一位」【將軍】，其實不然。
於【道教科儀文化】中，多數「古時文獻」也都有記載著「两位」【玉華司九鳳破穢將軍】的名諱，如下：
【玉華司九鳳宋迪將軍】（或為【宋道】）
【玉華司破穢劉清將軍】（或為【劉鑫】）
而在【宋朝】石彫﹐【玉華司九鳳宋迪將軍】及 【玉華司破穢劉清將軍】﹐常被誤認為「宋朝門神」。
除此之外，【九鳳將軍】還指的是：
1，【九天應元雷聲普化天尊】座下的【靛光玄元九鳳】
2，【九天應元雷聲普化天尊】所化身的【清淨攝魔摒穢天尊】（之前有人指是【玄天上帝】所化身，其實不然）
再來要提到的便是，【九鳳將軍】們的「直轄」處：
【九天應元神霄府】下，【玉樞玉府左右五雷院】中，【五雷廿四司】內的【玉華司】。
而此【玉華司】又分【乾】、【離】及【坎】，三個不同「部屬」，各別有著不同的「值責」，如下：
1，鎮宅淨域（符上落【天地乾諱】）
2，焚香成炎（符上落【南丹離諱】）
3，淨水化煞（符上落【北一坎諱】）
這也是為何後來，在多數【通書】中，會出現【玉華司鎮宅符】，此【玉華司鎮宅符】亦會用於「安」在大門上「避邪」，而一些【宮廟】暨【道長】也會用在【禮斗】上。
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