Saturday, 10 September 2022

《仲秋慶。話月餅。2022》

 






《仲秋慶。話月餅。2022

 

轉眼之間,就到「年度」之「仲秋慶」了!

 

「仲秋慶」、「慶仲秋」,自然得「話仲秋」,以便「瞭解」【仲秋】之緣由。

 

【道教文化】中的【祭月】,可追溯至【周朝】、興於【漢朝】而後發揚於【唐朝】。

 

但是一點得提到的是,「慶仲秋」這個佳節,只有到了【唐代唐玄宗年間】,才開始「興之」,之後於【明朝】才正式的「盛行」!

 

那麼有人一定會提到【月餅】是從何而來呢?

 

「嚴格來說」,如今的【月餅】,確實是在【明朝】之後才開始「定形」,但是早在【漢朝】到後來的【唐朝】,每每於「祭祀」之中,就有【祭月】之【糕點】出現了,但當時並不稱為【月餅】。

 

【唐朝玄宗年間】,其【祭月】之【餅】,名稱可多了,因其【內餡】多以【花果】「製做」,因此該名稱也非常好聽,如:

 

花想容

寶相花

蝶戀花

等等

 

而到了【宋朝】,尤其是在【南宋】,【祭月】之【餅】就開始演變成了不同的模式,其外形相當於今日的【冰皮月餅】,也因為其「潔白明月」的造型,【人民】稱之為:

 

雪片糕

雲糕

芙蓉餅(因其外形)

 

這也「傳承」到了今日,但是已較少人會欣賞了!

 

到了【明朝】,也就是真正的【月餅】的「發跡」。

 

但在【明朝】「初期」,其【月餅】的形態其實於一般的【烙餅】沒差多少,只因該【餅】用於【仲秋】「發起政變」,因而「取號」為【月餅】。

 

如若要說今日我們所看到的【月餅】,其實其「外形」是於【清朝】才被定下的。

 

每年的【仲秋佳節】,【清朝內廷】必定會為【御駕】「製做」【大月餅】,以示「繁榮富強」,而「製造」【大月餅】所用到的【木模型】,便是如今很多【月餅師傅】們還在使用的。

 

好啦,簡介就到此。

 

於此,獻上佳節祝賀:

 

天上明月照,

人間慶團圓。

 

太素潤滿盈,

三界同昇華。

 


Friday, 9 September 2022

《道教法器文化。金鞭聖者。通行三界。2022》

 









《道教法器文化。金鞭聖者。通行三界。2022

 

一尺成一丈,

千變萬化。

 

身小威靈大,

震懾壓邪。

 

應【同道好友】之詢問,於此簡單分享【法索聖者】之介紹!

 

《金鞭聖者神咒》

拜請。

獨角騰蛇大聖者。身長萬丈廣無邊。

展起英雄天地動。邪魔鬼怪盡皆亡。

五湖四海深山去。行罡做法鬼神驚。

吾奉祖師符水敕。鑼聲鼓響到壇前。

當初發願救諸苦。今日下壇助萬民。

有人唸出聖者咒。日日時時保安寧。

法門弟子敬拜請。金鞭聖者降臨來。

神兵急急如律令。

 

《金鞭啟霛神咒

昂洞明澈*

隆轟咎轟*

申令達上。

布行布中*

明律下下。

直衝羅酆。

神兵急急如律令。

(*處為梵音)


Thursday, 8 September 2022

《道教諱字文化。一諱降聖。姻緣雙連。2022》


 

《道教字文化。一緣雙連2022

 

【道教字】,於其他【教派】又【花字】,而於【大梵教】則稱子字】,「各」【形「有差」,但是「意」多相同。

 

【道教字】,代表著【真】「本身」,也真】之【精神】或者【威力】,因此在【請聖證】、【啓霛】,【書籙】,等等,絕對不可少。

 

除此之外,【道教字】也是一界通工具」,以便「世有道之士」,能用其【道教字】來與神明「通」。

 

至今,有被「記錄」或「記載的【道教字】,不少於「5000」,但「通用」的,於「300」,實為可惜。

 

而【花字】,代表著「行」或「催促」,「急急如律令」相同的「作用」,并非代表神明,所以有些【字】不可用如【花字】

 

今日,於此分享【一線牽月老星君】之【字】。

 

【一線牽月老星君】,又奉化瓏泰一線牽月老星君】,於【道教文】中,又姻緣正神】,等等。

 

而於【民【月老公】或【嫁娶神】,等等。

 

於【道教字文化】中,【線牽月老星君】的【字】有「廿二」之多,而「每」【字】著「不同」的「意思」或者「意」。

 

諱字【雨月化】,代表線牽月老星君】本身。

 

諱字【雨華華】,代表線牽月老星君】降世牽姻緣,也是於廟中祈求姻緣時使用,尤其在佩戴姻緣紅線時,得存思此聖諱。

 

諱字【雨玉珏】,代表線牽月老星君】賜姻緣暨後嗣,於月老科中,使用最多的聖諱,尤其在誦念其寶誥時,此聖諱絕對不能少。

 

今日分享,共大家明


Wednesday, 7 September 2022

《道教道法文化。鎮壇大符。震懾一方。2022》




 

《道教道法文化。鎮壇大符。震懾一方。2022

 

鎮壇大符,

四方雷,

五蠻雷,

卅六雷,

處處威武。

 

震懾一方,

天帥護,

地將護,

神兵護,

時時隨侍。

 

【鎮壇大符】,「顧名思義」用於「鎮懾」【宮壇】,以便【外邪游魅】「不得進入侵擾」。

 

【鎮壇大符】,有著「千變萬化」之「形態」,依據「不同」【道宗】、【法門】或者【神壇】所「演化」及「成形」。

 

於【南洋】「一帶」,通常【鎮壇大符】會「演變」成【鎮壇黃令旗】或者【守壇黑令旗】,「因人而異」!

 

今日於此上貼分享一類,較為普遍於使用,大家也可多多下載使用,「無版權之限」。

《道教諱字文化。一諱降聖。明月太陰。2022》

 


《道教諱字文化。一諱降聖。明月太陰。2022

 

【道教諱字】,於其他【教派】又稱【花字】,而於【大梵釋教】則稱【種子字】,雖然「各別」【形態】「有差」,但是「意義」多數相同。

 

【道教諱字】,代表著【聖真】「本身」,也屬【聖真】之【精炁神】或者【威力】,因此在【請聖證盟】、【開光啓霛】,【發符書籙】,等等,絕對不可少。

 

除此之外,【道教諱字】也是一種「靈界通訊工具」,以便讓「世間有道之士」,能用其【道教諱字】來與神明「進行溝通」。

 

至今,有被「記錄」或「記載」的【道教諱字】,不少於「5000組」,但「通用」的,則少於「300組」,實為可惜。

 

而【花字】,則代表著「行動」或「催促」,與「急急如律令」相同的「作用」,并非代表神明,所以有些【諱字】則不可用如【花字】。

 

今日,於此分享【月宮太陰元君】之【諱字】。

 

【月宮太陰元君】,又稱【月府太陰結璘皇君】,於【道教文獻】中,又稱【月宮皇君】,等等。

 

而於【民間】則被稱呼為【月亮君】或【月娘媽】,等等。

 

於【道教諱字文化】中,【月宮太陰元君】的【諱字】有「十六組」之多,而「每組」【諱字】則有著「不同」的「意思」或者「意義」。

 

【月宮太陰元君】,可追溯至【宋明二代】,而於以下【道教經典科本】中,亦有詳細提到:

 

《洞真太上八素真經服食日月皇華訣》

《太上玉晨鬱儀結璘奔日月圖》

《太上飛步五星經》

《太上五星七元空常訣》

《上清回神飛霄登空招五星上法經》

《太上洞真五星秘授經》

《元始天尊說十一曜大消災神咒經》

《太上洞神五星諸宿日月混常經》

《太上日月混元經》

《太上洞神五星讚》

《上清十一大曜燈儀》

等等。

 

今日分享,共大家明瞭。


Monday, 5 September 2022

《道教王姆文化。廣威玅法。濟度凡塵。2022》


 

《道教王姆文化。廣威玅法。濟度凡塵。2022

 

西極金之精,

化形玅境。

 

天維碧之華,

聚形威符。

 

應【同道好友】之詢問,於此分享【西靈王姆金華元君】之【廿八符籙】中的「一道」,也是「廣為流傳」的【廣威符】。

《道教神明文化。一誥丹誠。謝玄懾威。2022》


 

《道教神明文化。一誥丹誠。謝玄懾威。2022

 

東晉良將,

謝家標桿男兒。

 

南疆真聖,

閩地懾威尊神。

 

應【同道好友】之詢問,再次分享【王孫大使】之【寶誥】,希望大家多多「誦念」及「傳承」。

 

【王孫大使】,又稱【康樂縣公】或者【車騎爺】,本名【謝玄】,常被「誤認」為其【叔父謝安】或者【謝萬】,於【民間】又被稱為【謝七爺】或者【七郎公】(上有六兄、下有一弟,還有四位姊妹)

 

相傳其「壽辰」為「東晉建元元年農曆五月初四日」

 

 

「羽化成道」則係「東晉太元十三年農曆八月十二日」

 

卒年「四十有六春」。

 

《王孫大使寶誥》

至心皈命禮。

東晉東山。二玄君子。

胸懷海濤遠志。

思存保國大忠。

少而有為。長則統軍。

睿智不落孔明之後。

謀略可比子房之前。

淝水大戰。

揚名四疆使敵不侵。

廣陵北征。

護民一方永享安寧。

身授無為。垂綸為事。

常顯化民間。

救濟有苦。

見駕馭白馬。

穿梭無邊。

大忠大孝。大仁大義。

康樂獻武公。王孫大使。

威武鎮懾尊神。

Sunday, 4 September 2022

《道教戲曲文化。一諱降聖。九天田都。2022》

 


《道教戲曲文化。一諱降聖。九天田都。2022

 

一曲南音千年傳,

盛唐至今時,

妙音繞梁。

 

一部北管萬家愉,

唐山至南洋,

古藝不息。

 

應【同道好友】之詢問,於此分享【田都元帥】之【諱字】。

 

於【戲曲文化】之中,【田都元帥】與【西秦王爺】暨【老郎君】齊名,也是所有【梨園子弟】得朝敬的【祖師爺】。

 

【道教諱字】,於其他【教派】又稱【花字】,而於【大梵釋教】則稱【種子字】,雖然「各別」【形態】「有差」,但是「意義」多數相同。

 

【道教諱字】,代表著【聖真】「本身」,也屬【聖真】之【精炁神】或者【威力】,因此在【請聖證盟】、【開光啓霛】,【發符書籙】,等等,絕對不可少。

 

【九天風火院三田都元帥】,又簡稱【田都元帥】或者【雷海清()祖師】,而於【民間】則是【狀元公爺】或【三十三天田元帥】,等等。

 

於【道教諱字文化】中,【九天風火院三田都元帥】的【諱字】有「八組」之多,而「每組」【諱字】則有著「不同」的「意思」或者「意義」。

 

在此的「三組」【諱字】,則代表了以下的「意思」:

 

1 – 代表【九天風火院三田都元帥】「本身」並顯化於人間

 

2 – 代表【九天風火院三田都元帥】「本身」並授封元帥之職

 

3 – 代表【九天風火院三田都元帥】「顯化」於鎮壓戲臺收服魑魅之威

 

簡單分享,共大家明瞭。


Friday, 2 September 2022

《道教諱字文化。一諱降聖。九娘鎮煞。2022》


 

《道教諱字文化。一諱降聖。九娘鎮煞。2022

 

【道教諱字】,於其他【教派】又稱【花字】,而於【大梵釋教】則稱【種子字】,雖然「各別」【形態】「有差」,但是「意義」多數相同。

 

【道教諱字】,代表著【聖真】「本身」,也屬【聖真】之【精炁神】或者【威力】,因此在【請聖證盟】、【開光啓霛】,【發符書籙】,等等,絕對不可少。

 

【臨水二媽】,凡號【林妙娘】或者【林紗娘】,而於【民間】則是【九娘媽】或【林姨嬤】稱為【老姨祖】,等等。

 

於【道教諱字文化】中,【臨水二媽林九娘】的【諱字】有「九組」之多,而「每組」【諱字】則有著「不同」的「意思」或者「意義」。

 

在此的「三組」【諱字】,則代表了以下的「意思」:

 

1 – 代表【臨水二媽林九娘】「本身」並顯化嶽降於人間(雨鬼木貞)

 

2 – 代表【臨水二媽林九娘】「本身」並得法斬五邪(雨鬼孛)

 

3 – 代表【臨水二媽林九娘】「本身」於羽化成道,下降人間鎮煞保嬰(雨元氵后)

 

簡單分享,共大家明瞭。