甲午馬年夏季天官登貴安福祿朝 Heavenly Lord of Prosperity Distributing Blessing for Summer 2014

On the 16th Day of Lunar 4 Month of Jia Wu Horse Year (14 May, a Wednesday 農曆梅月十六日), Heavenly Lord of Prosperity (天官) & Summer Celestial Officer-in-charge (夏季司馬仙官) will be Upraising the Court (登貴) to fix on the Distribution of Blessing to the Needy and those who have accumulated Good Credits from Merits (按個人福報而安福祿定財富).
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On this Day, Oneself just needed to face South-west direction while honouring the Heavenly Lord & Summer Officer (面西南而朝禮天官及夏季仙官).

The Descending timing for the Officer will be 1500 – 1700 hours (申時 Singapore Timing).
Oneself just needed the following Offerings for the Honouring of Heavenly Lord & Summer Officer:

1 – 3 Long Incenses (長壽香三枝)
2 – 1 Pair of 24 Hours Candles (一天斗燭一對)
3 – 3 Cups of Chinese Tea (三杯清茶)
4 – 3 Stacks of Gold Paper with Fu Lu Shou printed (三疊三寶金/壽金)
5 – 12 Pieces of Gui Ren Paper (十二張貴人紙)

Once All the items are prepared, placed them on the Table/Altar that faces South and start the Honouring.

During the Honouring, just request the Necessary Blessing, do not make un-necessary wishes as this will be Recorded and bring-forward to the next Season.

Only Burn-off the Paper Offerings after 30 Minutes (but remember not to exceed 5.00Pm or 1700 Hour 朝禮天官及夏季仙官不可超出下午五時﹐切記).

相關資料(九宮貴神)﹕

唐代道教已成為國家宗教，道教齋醮也作為國家祭祀活動，受到唐代帝王的重視，道教齋醮也就豋上了國家祭祀的大雅之堂。

唐太宗即位之初，即敕命著名道士李含光建茅山壇宇，為國齋醮。唐太宗多次派中使赴茅山壇場，巡視齋醮，賞賜茅山修醮道士，令「依河圖內篇，奉修齋謝」。唐代茅山上清宗壇為國醮祭，名揚天下。唐五代著名文士徐鉉就稱讚茅山華陽洞天，金陵福地，群仙之所都會，景福之所興作，「故其壇館之盛，薦享之殷，修奉之嚴，樵牧之禁，冠於天下。」

武則天執政時期，多次敕命舉行金籙齋會和投龍簡儀式，為武周政權拜天謝過，鎮安社稷。大周天授三年（692年），武則天以大周革命，敕令金台觀主馬元貞往五嶽四瀆投龍，作功德。馬元貞等奉命赴東嶽泰山章醮投龍，作功德12晝夜，而唐高宗顯慶六年（661年）在東嶽舉行投龍儀式，僅齋醮7晝夜，說明武則天此次投龍儀式規模更大。

大周聖歷元年（698年），大弘道觀主桓道彥，奉敕於東嶽設金籙寶齋河圖大醮七晝夜，兩度投龍，儀式有加。

大周長安元年（701年），金台觀主趙敬，奉敕於泰山岱嶽觀靈壇修金籙寶齋三晝夜，又設五嶽120槃醮禮，奉金龍玉璧投山。 大周長安四年（704年），大弘道觀威儀師邢虛應等，奉敕於東嶽岱嶽觀建金籙大齋四十九晝夜，行道設醮，奏表投龍荐璧。

1982年5月，在嵩山峻極峰發現一枚武則天時期投龍時的金簡，有很高的文物價值，此《中嶽投金簡文》稱：

上言：
大周國主武曌，好樂真道，長生神仙，謹詣中嶽嵩高山門投金簡一通，乞三官九府，除武曌罪名。

此簡系太歲庚子七月，即大周聖歷三年（700年）中元節投放。

唐玄宗尊崇道教，對齋醮儀式尤感興趣。「每中夜夙興，焚香頂禮。天下名山，令道士、中官合煉醮祭，相繼於路。」5 開元天寶年間，投龍奠玉，絲毫不遜則天武后，當時茅山華陽洞、天台山玉京洞、王屋山玉陽洞、青城山天師洞、南嶽朱陵洞等名山洞府，醮祭投龍，歲歲不絕。

唐代道教齋醮中的投龍儀式，一般要舉行金籙齋會，設1200星位的羅天大醮，舉行地點多在道教的洞天福地。杜光庭《天壇王屋山聖跡序》說：

國家保安宗社，金籙籍文，設羅天之醮，投金龍玉簡於天下名山洞府。

道教的投龍簡儀式源於天、地、水三官信仰，劉宋時已初步形成投龍祭祀儀式。至唐代、祭天、祭地、祭水的投龍簡儀式，已成為國家齋醮祭祀大典。

唐代京城長安和東都洛陽，是道教齋醮活動最盛之地。唐代長安有43座道觀，洛陽有12座道觀，唐政府設崇玄署，「掌京都諸觀之名數，道士之帳籍，與其齋醮之事。」開元十年（722年），唐玄宗詔兩京及諸州各置玄元皇帝廟一所，每年依道法齋醮，天寶初更改廟名，長安為太清宮，東都洛陽為太微宮。長安太清宮設御齋院和公卿齋院，成為國家齋醮的重要法壇。唐宋崇祀九宮貴神，九宮太乙所居之宮，司九州水旱災福，太清宮即設九宮神壇。李德裕《論九宮貴神壇狀》說：

九宮貴神，實司水旱，功佐上帝，德庇下民。冀嘉谷歲登，災害不作，每至四時初節，令中書門下攝祭者，准禮。九宮次昊天上帝，壇在太宮太廟，上用牲牢幣璧，類於天地神祇。天寶三載十二月，元（玄）宗親祀。乾元元年正月，肅宗親祀。

李德裕還撰《論九宮貴神合是大祠狀》，說九宮貴神上佐天極，下輔人極，輔相神道，實為國之大祠。