《道教法器文化。流珠持煉。一竅通玄。2022》

 

《道教法器文化。流珠持煉。一竅通玄。2022》

 

注：延續「2015年」的分享。

 

【流珠】，後來又稱【朝珠】，【念珠】，【聖號珠串】，而「民間」稱爲【佛珠】，最早可追溯至【秦】、【漢】及【晉】代，大約兩年前，我也已有介紹過了。

 

有人在問，爲何【流珠】被稱爲「流。珠」呢？

 

其實其名稱源自【北斗九星】 – 「流鎮。隨珠」（取前後二字稱之），此「流鎮。隨珠」，也被視爲在「行法」中的【斗罡】。

 

提到【流珠】，自然不能不想起【葛洪天師】在其著作中《抱樸子。内篇》中有提到與【流珠】相關的資訊，有人認爲在《内篇》中所提到「【流珠】九轉」是爲【道法】、【藥物】、【氣功】，等等，但有者也相信是在指「實體物件」，即《流珠》（念珠）。

 

而在【道教科儀文化】中，【靈寶法詞錄】內，【流珠】的製作過程及規定，就有詳細的介紹，絕對不能隨便。

 

用在「行科」的【流珠】，顏色有分，如下：

 

1，上禀宣疏，陰陽二色

2，演科宣經，本木之色

3，登台宣法，天青之色

 

再來便是【流珠】本身的數量，如下：

 

1，大上表，三佰六十顆

2，演科法，一佰二十顆

3，宣經懺，正八十一顆

4，度人經，正四十九顆

5，祝聖號，正三十六顆

6，青玄科，正二十一顆

7，保元辰，正十二顆

8，修雷法，正九顆

等等。

 

在【流珠】結完後，得擇日「祭煉」，而其日如下：

 

1，六辛日寅時

2，三端日丑時

3，九巳日辰時

 

於「祭煉」時，須以：

 

1，白茅草

2，黃茋

3，赤參

4，芙蓉

5，乳香

混合薰之。

 

「祭煉」三旬，方可配戴。

 

以下則是【青玄流珠】之簡介：

 

今日要說的是在【道教青玄普度】時所用的【度人流珠】。

 

【道教流珠】，一般稱【朝珠】（這是不對的）或【念珠】（這也有差），分爲三種：

 

1 –

在「上朝送表」時所帶，衹能用【玉石】來雕刻成，色可以【五行】來區分。

 

2 –

在自習【道法】時用，這一般不帶出門，衹有在室内使用，以【木】來雕刻即可。

 

3 –

在【普度超拔】時用，這與平時所有的【流珠】得分開，得用【綠色玉石】雕刻成。

 

在《道法會元》卷中，就有很清楚的記載著不同【流珠】的功能，以及不同「數字」之【流珠】的意思。

 

如下：

 

1 – 習以【雷法】，可用「九五之數」、「五五之數」，「正陽之數」爲主。

 

2 – 表【天地大道】以「九九純陽之數」或「一〇八之數」。

 

3 – 爲【度人萬靈】則以「卅二之數」，「七七之數」或「八十一化之數」。

 

因此，在【道教青玄文化】中，需用到的【流珠】是以【度人萬靈】中所提到的「數目」，而非一般「上朝送表」時所用的，這點是很多人一直在犯得錯誤，須更正回來。

 

再者，在使用【度人萬靈流珠】之前，得【祭煉】至少「廿一天」或「四十九天】，與【雷法流珠】之【祭煉法】相同。

 

在【度人萬靈流珠祭煉】同時，得加上【卅二度人天尊】之【諱字】及【納音】，【四十九救苦天尊】之【諱字】及【納音】，【十方一切救苦天尊】之【諱字】及【納音】，等等，【祭煉】完後，放可使用，這也就是爲何得與其他【流珠】分開，不能混著使用。

 

於【高功主科】在【登臺宣經】時，【高功主科】得手握【度人萬靈流珠】，邊行邊默念【救苦聖號】等等，尤其在【化身救苦尊】時，更得「雙手」結【無爲印】來撐起【度人萬靈流珠】，這代表了【慈尊下降】或者【發大慈悲願】。

 

而在【化身】結束後，【退神】之時，【高功主科】則得將【度人萬靈流珠】藏與【袖子】之内，這就代表了【化身圓融】。