《道教天醫文化。禳痘玅科。化疾成醫。2022》
痘生於膚而根入脈，
須斷除不生，
方能安然。
症發於臟而氣弱虛，
得平衡五行，
才能瑞建。
之前已介紹過【道教痘神】的由來，今日於此，分享【道教科儀】之中，用於【禳痘化疾】之【科目】。
於【道教天醫文化】中，【禳痘科】，其實不少，就如【葛仙翁】之《外科祈禳術》、【許天師】之《化疾輯》、【軒轅黃帝祝由十三科】之《滅痘法》、【廣成儀製】之《解禳痘症集》，等等。
如今，【全球】受【猴痘】所「侵略」，不少【國家】已被列入「危險傳播區域」，不論如何，大家得多加注意及小心。
「農曆七月」來臨，乘「農曆七月十一日」之【東宮慈父】「下降日」暨「七月十五日」之【地官大帝】「下降攷校日」，大家不妨「誠心」誦念一切【天醫經典】或者行【禳痘玅法】，祈願【痘疾】「早日退去」。
《中元文化傳承。慈尊超度。離苦得樂。2022》
不管是喃摩無上法，
或是太上無上道，
對於一切衆生，
皆爲平等。
不論是地藏王慈尊，
或者青玄東宮父，
只要尋聲而至，
必定超拔。
每年「農曆七月」之【慶讚中元】，不可少的「三大主角」之「二位」：
【佛教】之【地藏菩薩】。
【道教】之【太乙慈尊】。
《道教青玄文化。開通冥途。一路昇東。2022》
開通冥途，
接引往生方，
聞經受度。
方氏雙聖，
封神晉仙榜，
名留千古。
【開路引途方氏雙聖】，又稱【開通冥途神】，或簡稱【開路神】，係為【道教青玄文化】中，【接引神】之一。
【方氏雙聖】，一同與【白馬元帥】暨【素車將軍】，及「麾下四千九百」【開路鬼吏】，皆「授命」於【北陰酆都大帝】「座前」，等待「接引」如何的【亡靈】。
【漢代】暨【唐朝】，每每【出殯送山】之時，於【棺槨】最「前端」，便設有【方氏雙聖】之「聖像」或「紙紥」來做「前導」，一是將【出殯送山】「週遭」的【喪煞】「驅趕」，二是【接引亡靈】「前往」【生方】，如今，已無此【傳統】，取而代之的是【西洋樂隊】或【送葬禮團】。
除此之外，【方氏雙聖】之「聖像」或「紙紥」之前，【僧道團】或【孝眷子孫】會不停的「丟」【白錢】或【開路錢】，很多人會誤解此舉為「買路過」，其實不然，此舉是為「調遣麾下四千九百」【開路鬼吏】前來「衛隊」。
於【道教青玄科儀文化】中，啟行【青玄召魂科】、【青玄沐浴科】、【青玄慰靈科】，等等，都會「召請」到【方氏雙聖】，如果少了【祂】們【二聖】，就不「圓融」了！
《主宰天下痘疾。痘神家族。2022》
如今，新【痘疾】(猴痘)「大勢肆虐」於【民間】，很多【國家】已對【猴痘】「束手無策」。
【猴痘】，與「古時」之【天花】，同屬一類，小則「傷身」(如今稱為身中抗體被破壞)，大則「傷命」(不過三旬)。
【猴痘】，可由【飛沫】或者「其他」【體液】所傳播，可於【身】中「潜伏最少五日」，之後發病，而發病後，可持續「二週」至「一個月」不等，而發病時，全身燥熱、骨髓疼痛、體內發炎、皮肤出白水珠子(有別於【水痘】)、有者甚至會於【腸道】或者【肛門】內側出現紅腫，等症狀。
雖然【猴痘】早在「上世紀」(1958年)就已出現，但是至目前，還是無【藥物】可斷根(反觀【天花】就能杜絕)。
於【道教神明文化】之中，早在【秦漢時代】，就有著主掌【痘疾】之【神明】。
而到了【唐朝中葉】，【痘神】便有了「姓名」暨「家族」。
於【唐朝中葉】，被「公認」的【痘神】有著：
張帥(張健)
或者
余化龍
其【子嗣】有「四位」，分別主掌
痲
疹
瘢
痧
以上「四症」，便是《玉樞寶經》中提到的【瘵】之一。
目前，大家一定多加注意自己的身體健康狀況，如有不舒服，請務必提早向【醫療團體】尋求支援。
祈願【痘神家族】護佑，此【猴痘】能及早退去。
《中元文化。民間對孤魂之稱呼。就是要尊敬。2022》
從古至今，「民間」對「鬼神」都是抱著「敬而遠之」的態度，能不提，不説，不講，不理，最爲上策，因此歷代歷年都有不同的「花名」來稱呼「他們」，避免不小心「正面」衝犯到。
尤其在「南方」及【閩南文化】中，對「孤魂眾」的稱呼更是「層出不窮」，這些【文化】也「保留」了至少「數百年」以上，是值得【後人】再延續下去。
在此簡單分享幾個，如下：
1 – 【老大公】，【泉州人】對「孤魂眾」的稱呼，把「孤魂眾」當成自家中的「公祖」來看待
2 - 【門口公】，【門外公】及【外口公】，【廈門人】、【金門人】，等等，對「孤魂眾」的稱呼，象徵「孤魂眾」衹能在「門外」，盡量能不把「他們」引進來
3 – 【門後公】及【後尾公】，意思與【門外公】相同，後來被多數人當成【地基主】
4 - 【好兄弟公】，【閩南】「老禮俗」對【孤魂眾】的「總稱」，希望「孤魂眾」能「懷有仁慈之心，不要多加騷擾」，而如果對「女孤魂眾」，則稱【嬸姆媽】
5 - 【叔伯爺公】，【東南亞閩南】族群對「孤魂眾」的稱呼，意思有如【老大公】，而如果對「女孤魂眾」，則類似以上【嬸姆媽】的稱呼【叔伯嬸姆】
6 - 【普度公】或【普渡公】，這個稱呼爭議較大，因爲在「民間宗教」，【普度公】或【普渡公】是用來稱呼【鬼王】或【大士爺】
在此簡單分享，供大家明瞭。
《道教正一文化。雷霆上將。撰經傳世。2022》
【雷霆上將辛元帥】，係為【雷火二部】中，【五大雷帥】之一，姓【辛】、字【興】、名【漢臣】，又別稱【辛火龍】。
於《道法會元》之內，「卷八」中記載其「形像」為:
牮耳幞頭，朱發，鐵面，銀牙如劍，披翠雲裘，皂靴，左手執簿，右手執雷筆，上有火光。
但又記載其「身世」為【軒轅黃帝】之後，因而【雷霆上將辛元帥】之「外形」，便有了「三種版本」，一是出自《道法會元》的【雷將像】、二是【軒轅黃帝子嗣】之【爵侯像】，而最後的樣子，則是出於【唐末宋初】之《玉皇宥罪錫福寶懺》中的【辛漢臣文官像】。
有很多【道子】可能知道或者有在「誦念」《玉皇宥罪錫福寶懺》，但「絕大部份」的他們，卻不知道《玉皇宥罪錫福寶懺》原來是出自於【雷霆上將辛元帥】之手，當然也有人一直在「爭辯」其撰者是他人，會出現【雷霆上將辛元帥】之名只是一種「噱頭」。
《道教正一文化。訣紋喚帥。雷霆上將。2022》
「授籙奏職」後，使用【符籙】、【牒文】、【訣紋】，等等，來「調遣」【將帥】，都是「必然的」，更重要的，便是一一都得會。
這些「法門」，於「授籙奏職」後，【三師】及【安籙師】，便會一一「傳授」，其中有包含「秘法」、「心印」、「帥法」，等等。
而於「授籙奏職撥將」，不論「何地」，【雷霆上將辛元帥】，係為【心將恩帥】中的「主帥」之一。
【雷霆上將辛元帥】之「訣紋」，由《祕籙冊》中記載，總共有「四組」，而於此分享的，便是其中「一組」。
【道子】們在「遣使」【籙牒】中的【將帥】，便得配合【心印】，「聖諱」及「通關秘語」來「啓動」其「威神力」。
【辛興天君寶誥】
至心皈命禮。
銀牙耀目。翻倒乾坤。
掌天之威。直諱隆延。
呼吸雷霆。撼動三天。
真符到處。永斷邪源。
誓廣寰宇。大鎮君權。
滅以黃鉞。斬以钁天。
令持在手。永鎮君威。
雷霆猛吏神。威鎮九天庭。
出入三界內。忠勤佐帝君。
湧身千萬丈。號為雷部君。
都督諸雷府。風伯雨師神。
霹靂電光母。大力雷神群。
左右承天命。輔弼五雷尊。
至剛至勇。大悲大仁。
雷霆上將。
辛興都督大天君。
