《道教科儀文化。關祝燈儀。取天火雷炁。2022》

 

《道教科儀文化。關祝燈儀。取天火雷炁。2022》

 

陽燧取天火，

五雷之炁降九天，

動以震山河。

 

觀燈分精火，

五行之華化十方，

光可照日月。

 

【關祝燈儀】，又簡稱【觀燈法會】，一項非常重要【道教科儀法事】之一。

 

於【關祝燈儀】之中，除了「迎請各別重要聖真降臨」之外，「點火取火」，便是一項非常「重要」、「隆重」的【功課】或【功夫】了。

 

而此「點火取火」，不是一般的用著【打火機】便可，而是「敬取」【天然火光】，將【雙流紫竹】「點燃」，這才能被稱為【取天火】(如今很難辦到，很多也沒法照古禮了)。

 

何時須「取天火」？

 

一般為：

 

晉宮(入新廟)

謝天恩(三年圓科)

開天爐

旺舊廟

大開光

等等。

 

【取天火】時，則須由【秦漢】時期(有者則記載為【周朝】)所傳下的【陽燧鏡】，以便引【天之火炁】「點燃」【雙流紫竹】。

 

據《周禮。疏》記載：“以其日者，太陽之精，取火於日，故名‘陽燧’，取火於木為‘木燒’也。”

 

而《舊唐書。禮儀志》：“但比年祠祭，皆用陽燧取火，應時得。”

 

而這裡的【陽燧鏡】，從【秦漢】時的【金銅】，到【唐宋】是的【琉璃】或者【銀銅】，便是「今日」使用的【放大鏡】之「前身」了！

 

於「記載」之中，【宋明二代】，每位【道士】身上必有一【陽燧鏡】，以便「取火煉丹」或者【超度鬼神】，就如：

 

【陶弘景天醫】於「煉丹實踐」中，便有著很多特別之處，「陽燧取火法」，便是其一。

 

為何要用「陽燧取火煉丹」呢？

 

《華陽陶隐居內傳》就有提到：

 

“自攝心專煉，弥能謹篤。至於燃鼎用陽燧，日中取火，蓋精如此也是!”

 

那麼「陽燧之火」，該用「何物」來燃呢？

 

之前有提到【雙流紫竹】，而於【南北朝】之《燈賦》也有記載道：

 

“銅華金擎，錯質樓形，碧為雲氣，

玉為仙靈，雙流為枝，豔帳充庭。”

 

而到了【南宋】期間，使用【陽燧鏡】，更是「廣泛」，尤其於《靈寶大法》之中、《正一分燈儀》，等等，都有如此之「記載」：

 

分燈科儀先要請光，即在建壇日正午(午時一刻)，書請光符二道，用陽燧取火，之後點燃元始天尊神位前之油燈，這便是道教文化中，取日中真火可以下徹九幽，意在以天上之陽光之精，開地下之幽暗。

 

最後，來分享一下【明朝】《天皇至道太清玉冊。修真器》中，對「請火陽燧」暨「請水方諸」的簡介，如下：

 

《陽燧》

 

古者以陽燧取火，香降靈也。凡修丹者，皆用此火，不用凡火，故道家皆用之。蓋火出於燧，燧圓而火不圓。《叅同契》謂陽燧以取火，非日不生光，以燧向日，以艾承之，可以得火。

 

《方諸》

水出方諸。方諸方而水不方。《叅同契》亦謂方諸非星月，安能得水漿，其法以之向月，以盃承之，可得水也。凡道家修大丹，不用凡水，故用此水。