Wednesday, 11 November 2026

《道教上清道宗。三茅真君。祐福人間。2026》






《道教上清道宗。三茅真君。祐福人間。2026》

 

「農曆十月初三日」,係為【上清祖師三茅真君大茅祖師】之【聖誕】,於此分享該《寶誥》,希望大家多多「誦念」及「傳承」。

 

【茅盈祖師】(前145農曆十月初三日-前97農曆三月十八日),西漢咸陽(今屬陝西)人,字叔申。

 

《茅山志》、《太元真人東嶽上卿司命真君傳》記載,其生於【漢景帝中元五年】(前145年),少秉異操獨味清虛,十八歲棄家入恆山讀《道德經》與《周易傳》,服餌內修;後師【王君】,西至【龜山】得見【王母】,告玉珮金璫之道、太極玄真之經,後得【王母】之道,可上陟霄霞,登遨太極,寢晏高空,遊行紫虛。又有「陰陽二景內真符」,與本文相隨,屬太上法,惟令授諸司命,後隱於【句曲山】(今稱茅山,在江蘇西南部)。修煉服氣、辟榖術,並以醫術救治世人。

 

後其弟【茅固】、【茅衷】從其修道。時人稱為大、中、小茅君。後世稱【茅氏三兄弟】為【三茅真君】。

 

【茅盈】證位【司命真君東嶽上卿】,總括【東嶽】,司命司祿,給玉童玉女各四十人,出入太微,受事太極,治宮赤城玉洞之府,後被奉為【茅山上清派祖師】。

 

【道教茅山派】,一生修《上清經》,兼修《三皇文》、《靈寶經》,以符咒劾召鬼神,以戒籙傳授弟子,服食辟榖、冶煉丹術,【隋唐】時盛行【南山】,成為【道教三大符籙派】之一。

 

【宋太宗】和【宋真宗】、【徽宗】、【理宗】,等屢有加封,先被封為【上茅九天上卿司命太元妙道沖虛聖佑真應真君】,【宋徽宗崇寧元年】(1102年)加封為【太元妙道真人東嶽上卿司命神君】,【宋理宗淳祐九年】(1249年)加封為【太元妙道沖虛聖佑真君東嶽上卿司命神君】。

 

《冰鎮。冷水果。供品敬。2026》




 

《冰鎮。冷水果。供品敬。2026》

 

很多人都會有「疑惑」,【冰鎮水果】、【冷凍果子】、等等,「是否能直接」當成【供品】來『敬神』?

 

我的答案是:可以,而且為【大禮】或者【上品供】!

從【商周】至【清民】,『冰鎮』都被視為【高級物品】,尤其在【皇朝時代】,更是只有【皇家】或者【貴族】「能享用」。

 

亦因此,【冰鎮】或者【冷凍水果果子】,一切皆能直接拿來『敬神祭祖』。

 

但一件事得注意,就是這些【水果果子】,於『冰鎮冷凍』前,一定得「清洗乾淨」,這是為『大敬』。

 

以下,便是【古時】對【冰鎮】或者【冷凍物品】之簡介:

 

早在周朝,就設有專門機構管理和「冰」有關的事務工作。在《周禮》中古人對於「冰」的管理,有很清楚的記載。據《周禮‧天官‧凌人》上載︰「凌人掌冰。正歲十有二月,令斬冰,三其凌。春始治鑑,凡外內饔之膳羞鑑焉,凡酒漿之酒醴,亦如之。祭祀共冰鑑,賓客共冰,大喪共夷槃冰。夏,頒冰掌事。秋,刷。」

這段記載大意是說,凌人掌理藏冰、出冰的政令,每年十二月命令屬下入山鑿冰,以預計用冰量的三倍藏入冰室。春天來臨時,要準備盛冰塊用作冷藏食物的冰鑑。凡是內、外饔所供的肴饌在二月後,都要放入冰鑑裏冷藏。凡是三酒、五齊、六飲等酒漿也是一樣。

祭祀時,要供應冷藏食物的冰鑑,贈送來賓的食物與祭品都要供應冰塊。天子、皇后及其世子的喪禮,要供給冰屍體夷盤所需的冰塊。夏天天子以冰頒賜群臣,要負責執行與處理。秋天時,要刷洗冰室預備冬天貯藏新冰。

 

古代雖沒有冰箱,舉凡食物保存、消暑、祭祀、醫療保健、屍體保存等,都源自於古人的藏冰制度——冬藏夏用,卻也充分的展現出先人的不凡智慧。