Wednesday, 11 July 2018

《道教千歲王爺文化。五府千歲寶誥。一誥丹誠。護民保命》






《道教千歲王爺文化。五府千歲寶誥。一誥丹誠。護民保命》

應同道好友之詢問,在此上貼分享【五府千歲寶誥】,希望大家能多多誦念。

【李府千歲寶誥】
至心皈命禮。
唐朝儒士。三秦猛將。
文韜智慧而安邦。
武略領軍而定國。
品詣優淳。玄奧勤修。
顯赫功跡遍九洲。
普濟雨露霑十方。
神威廣大。遊巡四海護人民。
仁慈貞烈。救護蒼生脫苦難。
手執一把青鋒。
除盡人間一切妖氛。
顏上雙眼銳利。
視盡紅塵萬千不平。
正直無私。賞善罰惡。
化劫施恩。流芳千載。
大悲大願。大聖大慈。
武霛正神。輔國仁王。
李府大亮真君。

【池府千歲寶誥】
至心皈命禮。
天朝猛將。盛世神人。
經綸有滿五車之足。
睿智有勝宰相之能。
行忠揚孝。己律克敦。
垂世功德。名留於後世。
嫉惡如仇。化劫而救民。
除妖斬邪。奠安社稷不霪。
消愆鍚福。慈心抱仁不歇。
神威顯化。道化超倫。
功參天地造化。
德配乾坤正氣。
護國庇民。施恩惠澤濟陰陽。
度厄化災。巡狩山海佑蒼生。
飲瘟吞疾。救蒼生與苦海。
無私顯化。濟急難護南疆。
大悲大願。大聖大慈。
武威正神。護國仁王。
池府夢彪真君。

【吳府千歲寶誥】
至心皈命禮。
隋唐雄傑。睿智英勇。
高祖麾下中郎將。
朝廷吏部大尚書。
眼常望天。
斗轉星移而透悟。
臨危救世救民。
心常在地。
烽火綿延而奮戰。
邊疆卻敵卻夷。
性似雷霆。
銀槍舞動鬼神欽。
德被陽春。
浩氣當沖宇宙蓋。
代天巡狩。聞苦即救。
糾察邪魅。保衛安鄰。
蒙恩於北海之上。
惠澤在南閩之中。
垂方闡教。啟開迷津
大悲大願。大聖大慈。
武孝正神。庇國仁王。
吳府孝寬真君。

【朱府千歲寶誥】
至心皈命禮。
盛唐能人。護道威神。
公正無私判清白。
明鏡高懸辨是非。
施雨露遍佈陸地海疆。
拯黎民拔度深淵水火。
除逆皈正。扶危救劫。
驅邪妖不讓分寸。
滅魔怪較量高下。
正氣凜然。代天行道
神威赫赫。普濟生生。
大悲大願。大聖大慈。
武忠正神。保國仁王。
朱府叔裕真君。

【范府千歲寶誥】
至心皈命禮。
開唐功臣。彪炳千古。
四書五經滿懷。
六韜兵法實足。
勇退胡寇。
停息烽火救生靈。
鎮守邊戎。
避免侵犯生塗炭。
海域遊巡。保護南疆。
錫福消災。解厄衛民。
揮舞雙鐧定安邦。
運協皇室保社稷。
盡義忠純。功參日月。
德晉經綸。善惡昭頻。
大悲大願。大聖大慈。
武仁正神。興國仁王。

范府承業真君。

《道教修行文化。不忘本。照實做》



《道教修行文化。不忘本。照實做》

風狂不狂,但足以聽見呼呼聲。
雨大不大,卻能使睡者擾擾醒。

今天一大早就被「風」及「雨」吵醒,只好起床「刷刷牙」,「洗洗臉」,「換換茶」,「上上香」,之後坐在【書房】內,聽著家樓下的「水圳」急流水的聲音,邊準備【道務】。

拿起了一大疊的【疏文表封】,不由的一動念,回想起「古早時」,【先賢】及【前輩】們並沒有這些已經「印刷」及「漿糊」好的「封套」,每每要使用時,還得一一的自己「裁紙」,「上糊」,「落款」,等等,真的很辛苦。

再來就是「早期」的燈光並不明亮,在「趕工」時,還得在「昏暗」的「煤燈」或者「橘黃小電燈泡」下,書寫「表疏」,真的很不容易。

如今,「科技」先進了,「完成品」漂亮了,很多人也把「該做」的給「忘了」。

「行科」或者「演法」,沒有所謂的「專業」或者「不專業」,只有「會做」及「不會做」,「該做」及「不該做」,因為【宗教】非比其他「行業」,能用「專業」來「比喻」或者「稱讚」。

只要永遠記得【先賢】及【前輩】們的「教誨」,那你所「做的」,就是比「專業」還要「專業」了,因為你「沒忘本」。

最後,還是得「謝謝」現今的「科技」,不然我們就無法把「行科演法」與「藝術」融合。

大家辛苦了。

「行行的狀元們」也辛苦了。

Sunday, 8 July 2018

《道教土地文化。一咒調請。五方速臨》




《道教土地文化。一咒調請。五方速臨》

一咒調請,
呼喚在地此間地祇,
代為傳文遞牒。

五方速臨,
遣派遠處近旁社司,
盡可鎮壇卻煞。

於【道教科儀文化】之中,【地祇】(包括【城隍尊神】)可說是「非常之重要」。

不論是「大型醮典」或者「開光啟霛」至「青玄拔度」或者「新喪牽亡」,【地祇】絕對「不能不調請」。

很多人都會覺得,【地祇】只是一個「很小很微」的「神明」,真的有那麼「重要」嗎?

如若「一般人」有這樣的「想法」,自然「不為過」,但如果你是一位「行科者」而還有這樣的「觀念」,那只有一句:你可能得從頭學習。

【地祇】「神格」雖「不大」,但可「通天達地」、又可「出幽入冥」,再來便是「鎮壇調遣」,而最後是為「傳達訊息」,無所不能及無所不在。

「調請」【地祇】,「方法」甚多,可「持咒」、可「通符」、可「觀請」、可「存思」,只要「念」有「精」,【地祇】便會有所「感應」。

註:

圖中有【社司符】及【土地寶】,皆可用於「調請」【地祇】。

Friday, 29 June 2018

《道教元君文化。一誥丹誠。馬氏五娘真仙表忠孝》



《道教元君文化。一誥丹誠。馬氏五娘真仙表忠孝》



於此,分享【馬氏五娘真仙元君】《寳誥》。



【馬氏五娘真仙元君】,於【閩南神明文化】中,可算是重要【神明】之一。

Thursday, 28 June 2018

《道教老子文化。八十一化中。明崖壁顯聖》





《道教老子文化。八十一化中。明崖壁顯聖》



蒲月之中,

老君化身下降,

崖壁石上,

顯聖助威。



千年以來,

道祖常現凡塵,

無處不在,

神霛浩蕩。



【顯勝明崖壁】,有者記載為【七十八化】,有者為【七十九化】,「化數」不同,但「内容」一樣。

Tuesday, 26 June 2018

《道教正一道宗。老祖天師聖誕。落於那日》




《道教正一道宗。老祖天師聖誕。落於那日》



每年【老祖天師】「聖誕」將至,必定會有很多人在這個時候開始「爭辯」說,【老祖天師】真正「誕辰」是落於「農曆正月十五上元日」。



當然,各有各的説法,「古人」已逝,也難追問。



但如果是已《天師家譜》記載,【老祖天師】「降生」確實爲「漢光武帝建武甲午年上元節氣五月十八日」。



那麽在這裏,問題就來了,何爲「上元節氣」?

「上元節氣」是否就是【正月十五上元日】?



簡單來説,「上元節氣」是指一個【黃曆】或【古曆】内的一個「日期」或則「時段」,一年之内,至少會有十二個「上元節氣」(從「舊年冬至」算起至「新一年冬至」以内的某一日)而【上元日】則是真正指「農曆正月十五」(最早時期,【上元日】不定在「正月十五」,是後來【漢朝】把【黃曆】定下後,才固定每年「農曆正月十五」爲【上元日】)。



所以在這裏,大概我們可以分析出以下兩個結果:



1 – 因爲「上元節氣」而被後人誤認爲【上元日】,也因此【老祖天師】「誕辰」會鬧「雙胞」



2 – 因【上元日】爲「一年復始」後的重要節日之一,因此「順水推舟」,把【老祖天師】的「誕辰」定於此日,也使得後人「容易」記得



總結:



不論在哪一個日期,衹要有心,自然得「朝敬」,無心,每日「上香」也是枉然。



再來,【老祖天師】出生地也出現兩個版本 【天目山】及【沛縣】。



今日在此簡單分享,供大家明瞭。

《道教戲曲文化。一誥丹誠。雷師田都保精進》




《道教戲曲文化。一誥丹誠。雷師田都保精進》



於此,分享【田都元帥】《寳誥》之一。



於【戲曲文化】之中,【田都元帥】與【西秦王爺】暨【老郎君】齊名,也是所有【梨園】子弟得朝敬的【祖師爺】。

Sunday, 24 June 2018

《道教關公文化。一誥丹誠。帥父將子保平安》




《道教關公文化。一誥丹誠。帥父將子保平安》



於此,分享【關聖帝君】與【關平太子】之兩則《寳誥》。



於【關聖帝君】慶典與【關平太子】聖誕來臨之際,務必多多誦念。

Friday, 22 June 2018

《道教城隍文化。歷代城隍封號》



《道教城隍文化。歷代城隍封號》



在此上貼分享【歷代城隍】封號﹐以各別區域為準。



The different Bestowed Titles of the Five Ranking of Lord Cheng Huang



In Taoism, Cheng Huang can easily be categorised as Five Level/Ranking (五階官):



1) Du Cheng Huang aka Jing Cheng Huang (都城隍/京城隍) - given the title King, in Chinese Wang ()



Official Title: Ming Ling Wang (明靈王)



And to be accurate, in the Whole Chinese Deities System, there can be only one Du Cheng Huang which is in the Imperial Capital of Ancient China 帝都 (which now got no more).



2) Fu Cheng Huang (府城隍) - given the title Duke/Lord ()



Official Title: Wei Ling Gong (威靈公)



3) Zhou Cheng Huang (州城隍) - given the title Marquis ()



Official Title: Sui Jing Hou (綏靖侯)



4) Xian Cheng Huang (縣城隍) - given the title Bo as of Sire ()



Official Title: Xian You Bo (顯佑伯)



5) Cheng (as in City or an Area) Cheng Huang (城城隍) - folks addressed him with the title Ye (Officer/Magistrate)



Official Title: Cheng Huang Ye (城隍爺)

Monday, 11 June 2018

《道教科儀文化。正一道宗秘法。風雨雷電。遣調勿擾》






《道教科儀文化。正一道宗秘法。風雨雷電。遣調勿擾》

四炁神君,
常隨伴駕於左右,
所到之處,
必有生靈受厄,
須防之。

一炁雷司,
遣調威將於前後,
巡至之境,
必得眾生不擾,
方為之。

不論是「行科演法」或者「出巡參香」,很多時候,都會看到【風雨免朝】這四字,但多數民眾或者眾生都只「解」其字面上的意思,而非真正去瞭解其「內涵」,因此常被大眾給「濫用」。

之前也有分享過【風雨免朝】的典故,【風雨免朝】更不是一般「凡人」所能「為之」之事,常用【風雨免朝】,反而會受【老天】「降罪」,變成了「四時不照輪」,「季節不順序」,那「天災」及「人禍」就不斷了。

好了,回歸正題。

於【正一道宗科儀文化】中,啟行任何「道事」之前,皆可先「掛榜」、「飛符」、「調遣」,等等,以防【雷火二部】之「神將元帥」在「過境之時」,【人間】會有「異變」,那就不好了。

今日分享,「遣調雷司符」二張及「遣調雷司法訣」,供大家明瞭學習。