《道教法器文化。總召萬靈。役萬靈咒。2022》
五雷行法，
調兵遣將施令。
萬靈役召，
風雲水火速來。
應【新籙生】之詢問，於此上貼簡單分享。
每每於【入門】或者【授籙】，其【本師】或者【三師】(如今可能是【九師】)，皆會頒賜【行科法器】「一套」，供給【弟子】們「行科演法自習」之用。
而每套【法器】之內，不外乎【五雷號令】(包括【總召萬靈】)、【天篷聖尺】、【打鬼滅巫棒】、【三清寶印】、【雷霆都司印】、【紫光法印】，最後則是《三冊六牒文》(【三冊】即是法器秘訣，【六牒文】則是為【法器】「祭煉上奏」時用，有者已失傳，因此不頒賜【弟子】)。
於其中「一文」內，便是「教授」使用【五雷號令】暨【總召萬靈】之法(總錄十章、符法五道、手訣不計)。
今日所分享之，便是「截取」其中「一法」分享，共大家明瞭。
《道教科儀文化。身披法著。敬天法地。2022》
應【籙生】之詢問，再次分享！
不論是【萬法宗壇】，【混元宗壇】或其他宗教如【釋教】，皆有自己一套的【淨衣冠諱】或【種子字】，而【正一法壇】以下的各別【嗣壇】更不用說了。
如今，可能是因為「失傳」或可能是「不曉得」，也可能是「太懶惰」，些許「行科之人」已不在【演法】前「淨衣冠」，實属可惜。
一般在「拜師入門」後，「授籙冠巾」前，便得學習，【師傅】或「主辦單位」會先將一套的【淨衣冠諱】及【神咒】教授於【弟子】們，這也是【道教】「最最最基本」的「功課法門」，如果沒有，那就有「問題」了。
做官求「衣冠禽獸」。
習道望「衣冠離俗」。
這也是為何在【道教二十供】之中，有著「敬衣帛」的禮儀，就是「警惕」【入道者】不可「求他忘我」，更不可「多求不施」。
在研究「科本」下，看到該「科本」最前一頁就有各別《道教儀容神咒》，當然「秘諱」是不可能刊在「科本」上的，看了之後，很是「欣慰」，值得後人學習。
而在【香港】，【正一】道士們在「行科」前的「整頓儀態」，更是「嚴格」。
好了，以下向大家介紹【道教禮儀容態文化】中的其中較為常用的【四儀諱】：
1 - 淨巾冠（戴冠），用在最先，【劍指】沾【淨水】，「書諱」於【巾冠】，後戴上，戴時「默念」《戴巾冠咒》。
每戴一回，就「重複」以上動作，此為「考驗」，也是「歷練」。
有者會在戴【巾冠】時，「存思」其諱，也可。
更有者，會「黃紙硃書」後，將【符】塞於【巾冠】內，亦可。
一般在「彫刻」【木】或【玉冠】時，該【師傅】就會先將【冠型符】及此【符】化於【木】或【玉】上，之後再彫，這是【道教巾冠禮儀文化】中不可少的。
2 - 淨袍（上袍 ~ 記得在【道教文化】中不稱穿袍），以【劍指】沾【淨水】或用【警木】（民間稱【奉旨】）書諱於袍上，「上袍」時，默念《著衣神咒》。
如果有看過我「行科」的人，應該有察覺到我還有一個動作，就是「上袍」時會「轉一圈」，讓其【道袍】「飛開」，這是「淨」的一個「小撇步」。
這介紹的【淨袍諱】可通用，嚴格上，【袶】、【袍】、【衣】及【裙】，都有各別不同【秘諱】及【符】。
每「上袍」一次，重複動作。
而本人本身在「訂製」【道袍】時，會請該【師傅】將其中一個【秘文】「綉」於【領口】上。
3 - 淨祙（上襪），只用【劍指】在【祙】上「書諱」，之後著上，默念《著祙神咒》。
此動作只在早上行之。
4 - 淨靴（步履，「穿鞋」在此稱【步】）， 只用【劍指】在【靴】上書諱，之後步上，默念《著鞋（步履）神咒》。
有者，會「黃紙硃書」後，將【符】塞於【靴】內，亦可，而我會將【符】「塞於」【布】及【木】之間。
此動作只在早上行之。
這介紹的《淨靴諱》可通用，嚴格上，【靴】（武科），【鞋】（麻布）及【履】（雲鞋），都有各別不同秘諱及符。
以上介紹，希望大家用得上。
《道教科儀文化。身披法著。敬天法地。2022》
應【籙生】之詢問，再次分享！
不論是【萬法宗壇】，【混元宗壇】或其他宗教如【釋教】，皆有自己一套的【淨衣冠諱】或【種子字】，而【正一法壇】以下的各別【嗣壇】更不用說了。
如今，可能是因為「失傳」或可能是「不曉得」，也可能是「太懶惰」，些許「行科之人」已不在【演法】前「淨衣冠」，實属可惜。
一般在「拜師入門」後，「授籙冠巾」前，便得學習，【師傅】或「主辦單位」會先將一套的【淨衣冠諱】及【神咒】教授於【弟子】們，這也是【道教】「最最最基本」的「功課法門」，如果沒有，那就有「問題」了。
做官求「衣冠禽獸」。
習道望「衣冠離俗」。
這也是為何在【道教二十供】之中，有著「敬衣帛」的禮儀，就是「警惕」【入道者】不可「求他忘我」，更不可「多求不施」。
在研究「科本」下，看到該「科本」最前一頁就有各別《道教儀容神咒》，當然「秘諱」是不可能刊在「科本」上的，看了之後，很是「欣慰」，值得後人學習。
而在【香港】，【正一】道士們在「行科」前的「整頓儀態」，更是「嚴格」。
好了，以下向大家介紹【道教禮儀容態文化】中的其中較為常用的【四儀諱】：
1 - 淨巾冠（戴冠），用在最先，【劍指】沾【淨水】，「書諱」於【巾冠】，後戴上，戴時「默念」《戴巾冠咒》。
每戴一回，就「重複」以上動作，此為「考驗」，也是「歷練」。
有者會在戴【巾冠】時，「存思」其諱，也可。
更有者，會「黃紙硃書」後，將【符】塞於【巾冠】內，亦可。
一般在「彫刻」【木】或【玉冠】時，該【師傅】就會先將【冠型符】及此【符】化於【木】或【玉】上，之後再彫，這是【道教巾冠禮儀文化】中不可少的。
2 - 淨袍（上袍 ~ 記得在【道教文化】中不稱穿袍），以【劍指】沾【淨水】或用【警木】（民間稱【奉旨】）書諱於袍上，「上袍」時，默念《著衣神咒》。
如果有看過我「行科」的人，應該有察覺到我還有一個動作，就是「上袍」時會「轉一圈」，讓其【道袍】「飛開」，這是「淨」的一個「小撇步」。
這介紹的【淨袍諱】可通用，嚴格上，【袶】、【袍】、【衣】及【裙】，都有各別不同【秘諱】及【符】。
每「上袍」一次，重複動作。
而本人本身在「訂製」【道袍】時，會請該【師傅】將其中一個【秘文】「綉」於【領口】上。
3 - 淨祙（上襪），只用【劍指】在【祙】上「書諱」，之後著上，默念《著祙神咒》。
此動作只在早上行之。
4 - 淨靴（步履，「穿鞋」在此稱【步】）， 只用【劍指】在【靴】上書諱，之後步上，默念《著鞋（步履）神咒》。
有者，會「黃紙硃書」後，將【符】塞於【靴】內，亦可，而我會將【符】「塞於」【布】及【木】之間。
此動作只在早上行之。
這介紹的《淨靴諱》可通用，嚴格上，【靴】（武科），【鞋】（麻布）及【履】（雲鞋），都有各別不同秘諱及符。
以上介紹，希望大家用得上。
《道教仲秋文化。三奶顯法。乞兒得嗣。2022》
化紅姑，
出幽入冥賑苦楚，
第一神君。
統臨水，
巡陽察陰救冤魂，
人間法主。
「農曆八月十五日」，除了「拜月」，敬【月老】，「求姻緣」，也是【三奶顯法日】（民間又稱是【陳太后】「華誕」或者「得道日」），因此在「該日」也會舉行【三奶祭改科】及【求子换花科】。
在「行其科目」之時，則會用到【閭山三奶法門】中的【三奶法尺】。
在此分享，是為【三奶法尺】之「正面」【符籙】。
《道教諱字文化。一諱降聖。紅姑育命。2022》
【道教諱字】，於其他【教派】又稱【花字】，而於【大梵釋教】則稱【種子字】，雖然「各別」【形態】「有差」，但是「意義」多數相同。
【道教諱字】，代表著【聖真】「本身」，也屬【聖真】之【精炁神】或者【威力】，因此在【請聖證盟】、【開光啓霛】，【發符書籙】，等等，絕對不可少。
【臨水夫人】，凡號【陳靖姑】或者【陳太后】，而於【民間】則是【紅姑】或【姑婆嬤】稱為【陳姑祖】，等等。
於【道教諱字文化】中，【臨水夫人陳太后】的【諱字】有「九組」之多，而「每組」【諱字】則有著「不同」的「意思」或者「意義」。
在此的「三組」【諱字】，則代表了以下的「意思」：
1 – 代表【臨水夫人陳太后】「本身」並顯化於人間救濟眾生(雨元刍)
2 – 代表【臨水夫人陳太后】「本身」並得法求雨化災(雨元珋)
3 – 代表【臨水夫人陳太后】「本身」於羽化成道，下降人間與幽冥保嬰育命(雨鬼姃)
簡單分享，共大家明瞭。
《正一道法文化。益筭神籙。避兇納福。2022。之二》
太上道祖，
授法祖天師，
益筭神籙。
卻邪祛魔，
保安天恩降，
避兇納福。
【益筭開心符】，由【太上道祖】所授，傳於【老祖天師】，其【玅法】係為「避兇化煞」、「卻祛厄難」，「保眾生得利平安」。
此【符】「收錄」於《正統道藏。正一部》、《正統道藏。洞神部》、《正一盟威籙》、《填籙秘要》、《天罡十二輯》(傳為【唐朝李淳風祖師】所撰)、等等，後由【宋朝林靈素真人】所傳承。
很多人會「誤解」此【符】是為了「開心高興」或者「醫治心疾」所篆，其實不然。
此【符】名【開心】，一是「解開心中迷惑」、二是「驅除人性三毒」、三則是「化解一切怨讎」。
每年之【三元八節】、【天貺聖日】或者「農曆八月十五日」，可用【硃砂】書於「三寸寬五寸長」之【黃表紙】，後以【降真香】「薰三日」即可佩戴身上。
如若【房間】之内，可安於【東北方】之處，其功效為「保安卻邪」。
《誦經。須誠。行法。須真。2022》
2022年之分享：
誦經字不清，枉然拜師。
唱吟音不明，枉然學經。
行科罡不盈，枉然入道。
道不分先後。
法不分資深。
很多人會被其所困擾或者昧心，自然是因為自己之私慾及虛榮心所蒙蔽。
誦經，嘴不含蛋，字字句句、陰陽上去，都得清晰。
唱吟，氣不虛浮，段段落落、過目入曲，都得明白。
行科，五嶽立身，斗罡輕盈、手足星雲，都得苦練。
三分鐘的誦經，真的在誦經？
十分鐘的普度，真的在普度？
九十分鐘的懺，真的在超薦？
誦經、行科、演法，這些都是責任，不是兒戲。
如果今天你還是「依樣畫葫蘆」，請務必「自省」。
如果今天你還是「以為沒人知」，請務必「離開」。
因為自己的好壞，自己得承擔。
因為自己的功德，百年會自現。
就一句，「不是不報，是時辰未到」！
2015年之分享：
道教誦經、貴在誠、效在信﹐靈在心。
不管是一般人或是「行科」【道士道長】﹐「誦經禮懺」﹐皆「不能兒戲」。
【開經鼓】「一響」﹐《步虛韻》一唱﹐之後就得「全心全意」投入【經典】內﹐「半刻」不可鬆懈或分心﹐直到【繳經】暨【謝土】。
【道士道長】「行科」﹐不分日夜寒暑﹐戴上【頭冠】、穿上【道袍】﹐就是得把【自己】的功課完成﹐那怕「日晒雨淋」。
所以﹐記得一句「地獄門前多僧道」﹐欺騙得了自己﹐欺騙不了鬼神。
《道教青玄文化。罡引登雲程。步步生蓮花。2022》
雙足步罡，
接引幽魂昇天。
三毒滅卻，
了然聞經受度。
「年度」【中元聖期文化】之「最後一貼分享」。
祈願「一切」【幽魂滯魄】、【遊甶離孑】、【冤親怨主】，皆能「得度超昇」。
《超生罡咒》(邊念邊踏罡邊手掐青玄超生訣)
(罡步一)·超生淨天。自然得身。
(罡步二)·了祛貪嗔。
(罡步三)·滅度三生。
(罡步四)·滯魄無憂。
(罡步五)·悟真悟根。
(罡步六)·紫庭門啟。
(罡步七)·南宮列真。
急急如青玄上帝律令。
《道教青玄文化。引魂童子。繳功童郎。2022》
一封牒文，
羅酆北陰尋，
引來神魂幽魄，
聞經受度。
一函謝疏，
青華東宮呈，
繳納功德懺力，
得道昇天。
每每於「任何」的【青玄法會】或者【白事虞祭齋場】，「調請」來【引魂童子】或者【繳功童郎】是少不了的！
如果沒了【祂們】的「協助」，如何「調召」【神魂幽魄】前來「聞經受度」？
如果沒了【祂們】的「奔波」，如何能為【神魂幽魄】「繳納」【禮懺功德】？
《道教青玄文化。度橋昇天。離脫幽冥。2022。之二》
此橋原非塵凡橋。
法語持煉玄功造。
凡境莫若清虛境。
眾魂得度罪孽消。
皈命。法橋大度大天尊。
《引孤超昇符》
朱陵朱陵。流火神庭。
天吏奉命。執符而行。
接引孤幽。上昇南庭。
超凌三界。逍遙上清。
急急如律令。
《引魂度橋符》
朱陵妙真。火煉神境。
解化化遷。滅慾止意。
引魂導魄。上登南宮。
勾落五苦。榮晉紫府。
急急如律令。
