《道教青玄文化。濟孤船。登仙境。2023》

 

《道教青玄文化。濟孤船。登仙境。2023》

 

【濟孤船】，就是「民間」一般稱的【普度船】，【孤魂船】，【往生船】或者【普度慈航】，而在【宗教文化】中，統稱【法船】。

 

【道教青玄文化】中的「送濟孤船」（又稱【寶笩】），其實出現的很晚，據文獻記載，近代一次以【天師】名義「超度送孤」，是在「清朝末年」（光緒二十五年，既是公元1899年），由【六十二代天師張元旭大真人】前往【北京火神廟】舉行【普度】後「送濟孤船」。

 

相傳，在【北京】，「送濟孤船」是當年【慈禧太后】鍾愛的一個「宗教項目」，因此在【北京】，每年【火神廟】的「送濟孤船」可以吸引成千上萬的凡民來觀禮。

 

話説回頭。

 

【道教青玄文化】的「送濟孤船」，其實是後來被其他「宗教」所影響，因此才會出現的較晚。

 

而真正在【道教科儀文化】有記載的【送船】，是《宋朝初撰。明朝成儀》的《神霄遣瘟送船儀》（收錄於《正統道藏。正一部。神霄遣瘟送船儀》）。

 

在《正統道藏。正一部。神霄遣瘟送船儀》中，就有以下的幾段「科文」：

 

惟善則吉。遵道而行。順者伏而逆者殃。辭得行而遣得去。

 

今有某結造茅舟一舫。請迎瘟部眾神。出於十字路頭。虔以三牲酒禮。敬伸祭送。用保平安。

 

和數句臨江仙曲，百千餘里舉頭空；唱一聲下水船歌，三十六灣彈指過。

 

社令城隍齊斷送。家神土地盡隨行。逍遙徑返於洛陽，便是神王安穩處。

 

請離此席。毋輒趑起。奉送行軒，遨遊前邁。

 

從以上的「科文」，我們就不難發現在當時【送瘟】時，是以【茅草】製成【茅舟】，後將其「火化」送往「遙遙虛空之境」去。

 

那麽，【道教文獻】之中可有提到【法船】？

 

有的，但當時所提到的【法船】，其實是指「無形」的「船」，也可解釋爲一種比喻，如下：

 

《正統道藏太玄部。上清太玄集》

 

大清妙式洞虛玄。達者心開渡法船。

越出洪波登彼岸。元神透入焰陽天。

 

《正統道藏。洞真部威儀類。十王拔度儀》

 

金闕化身天尊。

慈尊惠度說因緣。接引眾生上法船。

鍊度此形成妙質。當知聖力大無邊。

和願薦此亡靈。往生極樂國。

 

從以上的簡單介紹，我們也大可瞭解一點點了。

 

再來就是，「近代」的【道教普度船】有著兩種的區分。

 

一是【濟孤船】。

 

二是【淨業船】。

 

【濟孤船】，顧名思義，自然是爲了將「孤魂眾」送往【青華界】的【法船】。

 

而【淨業船】，是爲了「接引」【各門祖先】及【有功善者】的【法船】。

 

那【濟孤船】可有一定的尺寸？

 

這是有的。

 

最大的爲今天的「30米」長及「18米」高。

 

中者的爲今天的「3米」長及「1.8米」高。

 

小者的為今天的「一尺」長及「一尺」高。

 

不可過大，也不可太小，如有差，則不用。

 

再來得用【黃表紙】來糊，破了則得從新糊過。

 

在「送濟孤船」，會有什麽特別的【科儀】嗎？

 

一是請神證明，二是開光法船，三是宣疏上稟，四是調來船役，五是添載忙艙，六是獻餚奠酒，七是引開水路，八是送化登程，九是鎮煞卻穢，等等。

 

總結：

 

如今的「送濟孤船」，已變的很普遍，也少了早期【正統文化】的傳承。

 

再來是，因爲「送濟孤船」沒在【道教青玄文化】之中，成為重要的環節，因此是多人會認為「可有可無」。

 

如《普化施食度魂儀》中的【送三程】就有提到：

 

步步蓮花生足下。步步輕盈得超昇。

無憂無慮大徹悟。歡喜快樂上蓬瀛。

 

因此在【道教青玄文化】中，沒【濟孤船】，那重要的，就是得以【救苦天尊】的「威神力」化成【九色蓮花】來「接引」一切「孤魂眾」回歸【青華界】。

 

今日在此分享，供大家明瞭。