《道教守孝文化。三年盡孝。晨昏捧饌》

《道教守孝文化。三年盡孝。晨昏捧饌》

【虞祭】，又稱【虞奠】，如今的人對此「名詞」，相信已多數不知道或明白其意思了。

【虞祭】，最早出現於《禮記》，即是「父母」或「往者」在出殯「下葬」或「火化」後，再以【魂轎】將其「魂魄」迎回家中「安奉」，至【小祥】（【對年】）或至【大祥】（「三年」），每日「捧飯」、「做七」、「拜節」、「慶冥誕」，等等，這些「儀式」皆稱【虞祭】。

有些【古書】也把【虞祭】記載為“有錢人”或“達官顯貴”在為「父母」或「往者」【守孝三年】內的「拜拜」儀式。

而在【中國閩南】及【東南亞】，在把「魂魄」迎回家中「安奉」稱為【豎靈】或【立靈】（閩南發音“站靈”），如果是直接把「魂魄」送往「寺廟」則稱【寄靈】，一般會「安奉」至「四十九日」、「百日」或「一年」，之後「入主」【公媽牌】或直接在「寺廟」【主】。

如果是直接把「魂魄」送往「寺廟」【寄靈】，有一定的「程序」得遵守，如：怎麼進「寺廟」、告禀【城隍土地】、「安神主」，等等。

於【閩南奠禮文化】中，有些籍貫會在「入主」或【點主】後，把「重孝」換成「輕孝」，再【守孝】至三年，後「脫孝」。

因如今之人，多數在外打拼，一些在「父母」或「往者」出殯後，即刻「脫孝」，後只在「做七」及「百日」時「拜飯」，也省略了【對年】及【大祥】的「做功德」。

而“非道教之宗教”也只鼓勵子孫在「頭七」、「三七」及「七七」時「捧飯」，之後便會稱說「往者」已“昇天”，不用再拜了。

再提一點，在【南方奠禮文化】中，有些籍貫【法師】會在「往者」出殯前，推算【回魂】的日子、方向、【回魂】時「魂魄」的“高度”、「魂魄」會在什麼時候離開「陽居」，等等，以免子孫不小心“犯到”。

【道教守孝】，有“他”一定的道理及含意，但如今因為“貪”方便，很多「功夫」已消失，反而是在「守喪」時，搞出很多“花樣”，此舉不可長。

在此簡單分享，供大家明瞭。

附：【虞祭】之簡介

虞祭：父母葬後迎魂安于殯宮之祭叫虞祭。虞是安的意思，據說，死者下葬後，骨肉歸土，魂尚無所歸，故行虞祭，使靈魂也得安。虞祭要舉行三次，第一次在下葬日舉行，《禮記．檀弓下》：“葬日虞，非忍一日離也。”第二次在始虞後的第一個柔日舉行。按天干記日法，乙丁己辛癸日為柔日，甲丙戊庚壬日為剛日。如乙日下葬，則丁日舉行第二次虞祭。取柔日是因為“柔日陰，陰取其靜”。第三次虞祭在再虞後的第一個剛日舉行，亦即在再虞的次日舉行。因為：“剛日陽也，陽取其動也”。