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Tuesday, 2 September 2025

《道教青玄文化。普施宣經臺。臺上化青玄。2025》








道教青玄文化普施宣經臺。臺上化青玄。2025

 

敕臺成寶座﹐

徐步登上﹐

步步成蓮花﹐

接引苦幽上天堂

 

靈獅臥座下﹐

吼聲震響﹐

冥冥開九幽﹐

化身五帝降凡塵

 

皈命太乙救苦天尊

皈命南昌朱陵天尊

皈命慈悲大惠天尊

皈命玄風永振天尊

皈命度人無量天尊

皈命高昇平座天尊

 

道教普度文化中的登臺說法」,可追溯至漢朝末年】,從最簡單的在土臺施法招魂普度」,唐朝黃籙齋更是巔峰時期」,而真正定時則是在宋朝】,第一部相關登臺說法煉度儀出現煉度儀便是後世所知的太極靈寶祭煉科儀》。

 

隨後不同年代也出現了不同的登臺說法科儀如下

 

正一

宋朝初撰之太極靈寶祭煉科儀

明朝初撰之青玄普度十三類儀

太上正一鐵罐斛食玄科

 

全真

清朝中葉總校對之太上清微濟煉救苦鐵罐鴻儀薩祖鐵罐鍊度施食儀

 

南宋

玄都大獻玉山淨供儀又稱太上煉度出食金科玉山妙供

青玄煉度施食儀

 

登臺說法科儀》,自然少不了」。

 

之前也有大約提到早期道教】,是以土臺」,而後才慢慢的演變爲華麗施食臺」。

 

登臺說法科儀》,普度施食臺有著不同的座法」,一般分爲

 

1 一位高功主科行法

 

2 三位高功主科行法

 

3 四位高功主科行法

 

4 五位高功主科行法

 

5 七位高功主科行法

 

6 十一位高功主科行法

 

人數是以高功主科】「化身救苦尊爲主

 

不同人數,「普度施食臺座法就自然有不同擺設的方式也有不同

 

今日在這就簡單的介紹兩種普度施食臺座法」(如以下圖中的雙登座三登臺)。

 

總結

 

如今在不同的國度區域」,還是會有不同的普度施食臺座法」,原因之一就是受當地習俗的融合後的演變

 

在此簡單分享供大家明瞭

Saturday, 18 March 2023

《道教清明文化。拔薦七祖。玄明燈照。2023》






《道教清明文化。拔薦七祖。玄明燈照。2023

 

《上清洞玄明燈上經》記載:

 

太上散十方華燈通精誠

諸天悉照耀。 九地皆朗明。

吾身亦光徹。 五臟生華榮。

燄景照太無。 遐想通玉京。

 

「點燈」,在【道教科儀文化】中,可説是「歷史悠久」。

 

早期在《道教科儀文化》中,所有「點燈儀式」被稱爲【燈儀】,而【燈儀】又可分爲【金籙科】「吉慶類」及【黃籙科】「青玄虞祭類」(既是與「白事」或「超度」等等,有關係)。

 

除此之外,【燈儀】又分「大型」及「小型」,「大型」者爲【國家】,「小型」者爲【民家】,等等。

 

如今尚有「記載」的【燈儀】大約有「一千八百餘種」(如【北斗燈儀】,【九幽燈儀】,等等),而在【民間】所「傳承」的就有無數了,但如今在使用的,可說少之又少。

 

每年到了【清明】,【中元】或【重陽】,【道教】就會準備「不同」的【青玄科類燈儀】來爲【各姓祖先】「超拔」。

 

最爲人「認知」的就是【九幽燈儀】,【黃籙破獄燈儀】及【黃籙五苦輪燈儀】,而這些【燈儀】就須得禮聘「高功主科」來行法,以便「存神入幽冥」來「超拔」【七玄祖先】。

 

另外,在【南方道教科儀文化】中,又保留了「幾套」有別與「早期」相關的《黃籙燈儀》類別,列出如下:

 

1 - 【開通冥路燈】或稱【開光明路燈】 – 用七盞燈代表人的【七魄】

 

2 - 【釋解三十六結燈】– 用七至三十六盞燈

 

3 - 【玄明燈】 – 用十盞燈

 

4 - 【返天燈】 – 四十九盞燈

 

目前,

 

1 - 【開通冥路燈】或稱【開光明路燈】 – 用七盞燈代表人的【七魄】

 

2 - 【釋解三十六結燈】 – 用七至三十六盞燈

 

尚在【閩南文化】及【民間】普及看到,而【玄明燈】就較少,【返天燈】則已「失傳」。

 

所謂「飲水思源」,每到「孝思期」的到來,各方【後人】就會開始安排【法事】或參與各別【宮廟】所舉行的【超度法會】,這當然是好事一件,但在參加前,務必得先瞭解一下其【內容】或【流程】,以免有所不必要的誤會或者糾紛發生。

 

如今很多【地方】會開始「扭曲」【九玄七祖】的原本意義,說「超度」【九玄】是爲了讓你的【後人】能得到「福報」或者「預先還債」,更糟糕的莫過於「超度」很多的【嬰靈】(差不多每個女子都被糾纏上)等等,其實這些都是沒必要的。

 

【九玄】這個詞,在就【晉代】及之前是較少被用在稱呼【祖先】,因爲【九玄】代表著【宇宙】中的一個「空間」,就有如【三十六天】及【九幽境界】。

 

在【晉代】,【祖先】一般被稱爲【七玄】或【七祖】,既是【自己】「輩份」以上的「七代」,如下:

 

先父

祖父

曾祖

高祖

太祖

玄祖

顯祖

 

而到了【唐代】及【宋代】之後,【九玄】就與【七祖】合在一起,成爲了代表一切【昭穆宗親】。

 

【九玄】之後再「演變」成了:

 

兒子

孫子

曾孫

玄孫

來孫

昆孫

仍孫

雲孫

耳孫

 

總結:

 

如《上清洞玄明燈上經》所提到的,衹要【後人】「心誠」,爲【七祖】敬點「拔薦七祖明燈」及「轉誦」《救苦經》,「累代」【七祖】自然會「得道生天」。

 

所以,爲【七祖】行「超拔」,「重在心」而非「金」,不是出錢就可以了事,再來就是,出錢也未必能爲【七祖】成功「超拔」,因爲市面上「超拔」的,到底有多少是爲了【七祖】?

 

今日在此簡單分享,供大家明瞭。



Sunday, 12 August 2018

《道教青玄文化。化甘露法食。諸聖顯威霛》









《道教青玄文化。化甘露法食。諸聖顯威霛》

【中元普度】,自然少不了「登臺説法」及「慈悲施食」。

提到「慈悲施食」,很多人便會以爲【甘露法食】是由【監齋大神】所「變化而出」,其實不然。

在【道教施食儀式】中,【高功主科】就得「化身救苦尊」,之後以其「威神力」,調來【五方五老】之「五行真炁」,【東王公】之「正陽炁」,【西王母】之「正陰炁」,【法食神變天尊】之「天廚化食元精」,【變食神王】之「解除凡塵凡食之濁炁」,再來就是【變食神吏】將「一化十。十化百。百化千」的【甘露法食】普施給「眾幽魂」。

在以下的幾部【道教】重要【施食科儀】中,皆有提到以上所有相關「化食部門」的【聖真】:

【太上蓬壺科】
【施食贊台科儀】
【施食五廚經科儀】
【普化施食度魂儀】
【先天斛食濟煉幽科】
【薩祖鐵罐施食科儀】

那這些【聖真】的「炁」,到底是什麽?

【五方五老】

由宇宙【五行】之「元精」所化,另一説法則是 – 掌管「五行之真炁」。

凡人會在「人世」中存活,自然離不開【五行】,而凡人在「過往」後,也會因爲【五行】所困擾而無法「超生」,這是在【超度】或【普度】的時候,就得請【五方五老】將「五行之真炁」做個「平衡」,以便「凡人滯魄」【遁出五行】,【超生淨天】。

【東王公】及【西王母】

【東王公】守有「正陽之炁」,【西王母】守有「正陰之炁」,「陰陽調合」方能「與道合真」,這就是【道】的「基礎奧妙」。

在「化甘露法食」時,恭請【東王公】及【西王母】降下「正陰陽之炁」,將一切【甘露法食】給「平衡」起來,以便「凡食化成仙食」,【眾幽魂】「享用」後,就能卻除【三毒】,放下一切「執著」。

【法食神變天尊】

這可能對很多人來說是較爲「罕見」的一位【神明】。

在【道教神明文化】中,「祂」掌管著【天廚】,也就是全天下【司命竈君】,【内廚星君】,【外廚星君】,【五廚星君】之「大老闆」。

【天廚】,又稱【天龍星】,由「六顆星」所組成,位于【紫微垣】之内,每年「秋季」皆會特別光亮。

其職責掌管【三界】之中的一切「食物」,將原本的「食物」之内的「元精」化成「力量」,以便「生靈」們得之能以生存(今天【醫學】或【科學】所說的「營養」)。

【變食神王】及【變食神吏】

【變食神王】,傳説爲史上之【易牙】,既是被封爲「中華第一食神」的人。

以下是【易牙】的簡單介紹:

易牙,雍人,名巫,所以也可以叫雍巫或狄牙,春秋時期齊國人。

原本為寺人,精於烹調,長於辨味,史稱其:「至於味,天下期於易牙。」,「酸則沃之以水,淡則加之以鹹」,「淄澠之合,易牙嘗知之」,有寵於齊桓公夫人衛共姬(長衛姬),得到齊桓公的稱美。齊桓公曾說未曾食過嬰兒的肉,易牙就煮了自己的兒子給齊桓公吃,得到齊桓公的信任。齊桓公想任用他代替將死的管仲,不過管仲認為:「人之情非不愛其子也,其子之忍,又將何愛於君!」所以反對由他接任,齊桓公也就將他和開方、豎刁撤職,永遠不准入朝。但後來齊桓公沒有聽管仲遺言,親信易牙、豎刁、開方。桓公得重病,易牙與豎刁作亂,填塞宮門,築起高牆,內外不通。最後令齊桓公餓死。無人將齊桓公安葬,直到桓公屍遍滿蛆蟲為止。

而【變食神吏】相傳便是【易牙】門下弟子。

因【易牙】「烹飪之術」爲「天下公認」,因此在「過往」後便被奉爲【食神】,也就是後來的【變食神王】。

總結:

凡間食物,數量有限,再來祭祀起來也無法讓【孤魂眾】得之【超生】。

衹有將其「凡間食物」化為【甘露法食】,方能「拔度」一切【苦靈】。

要能幫助這些可憐的【滯魄】,我們得瞭解及明白「化甘露法食」的重要性。

今日在此分享,供大家明瞭。

Saturday, 4 August 2018

《道教青玄文化。高功主科不下拜幽魂》






《道教青玄文化。高功主科不下拜幽魂》



什麽是「高功主科不下拜幽魂」(續2016年之分享)?



這就是如今些許地方常看到的【高功主科】提著【奏板】(又稱【笏】),對著【亡者】,【孤魂】,等等,行「朝拜禮」,尤其在【中元普度】期間,更是明顯。



有些「大師」甚至把【奏板】給「倒頭拿」,明明【奏板】上就有【罡風飛捷符】,難道不知道那邊是「頭」,那邊是「尾」?



其實,這個動作是很不對的。



身爲【高功主科】,身份代表著【仙卿】,【仙官】,【高官】,等等,是有一定的「朝拜禮儀」得遵守,就如對【三清道祖】行禮得頭稽下過45°,朝【聖真】則大約頭稽下45°,對於【小神】則是「點頭」,而對【鬼神】則是「不行禮」,這些都是「古時候」所記錄下來的【道士規格】(如下:《太上天壇玉格》),怎麽可以隨便亂來?



就連【高功主科】在「普度行法」時,手上說該提的,握的,用的,脚下踩的,等等,皆有一定的規矩,如今很多都已不見了。



再來,「登臺說法」,不是「開演唱會」,【高功主科】在【獅座】上「化身」後,除了【普度三法器】以外,是不能手拿任何「奇奇怪怪」(如:麥克風,等等)的物件,這樣不只對【神明】不敬,更是「蔑視」一切【衆生】。



這種風氣,如果不導正,其實真的會把【道教文化】給「搞垮」。



今日在此提醒,希望大家多多注意。



附:



《太上天壇玉格》



其內有所記載,授籙及行科者須知:



諸行法官,無得輒入係敕神祠(祠廟之不係天職者,皆鬼耳),下拜鬼神。



諸行法官,不得吊喪送死,飱鬼食,係供亡齋果之類,則神吏三百日不復壇,罪註黑簿,持心喪及五服,具狀投本壇,給假一百日止,誤見屍,及一應觸穢,即日解之,有解穢法。



諸行法官,非大祭祀,不得故殺生命,及籠食射獵採捕,皆犯正戒,神吏舍去。

Wednesday, 1 August 2018

《道教中元文化。七月初七道德臘。修心祈福》







《道教中元文化。七月初七道德臘。修心祈福》



【道教節日文化】中,重【三元】、【五臘】、【八節】、【廿四節氣】,等等。



逢以上所提到的日子,既按照【道教先祖】們遺留下的「傳承」及【道教經典及禮儀】之記載,必定得「行科」、「懺悔」,「造福」及「拔薦」。



「農曆七月初七日」爲【道德臘】,那其他「四臘」落與何時?



以下便是:



正月初一日為【天臘】。

五月初五日為【地臘】。

十月初一日為【民歲臘】。

臘月初八日為【王侯臘】。



據【明代朱權】(號【南極遐齡老人臞仙】)所傳承的《天皇至道太清玉冊》(收錄與《萬曆續道藏》)中,《朝修吉辰章》内記載,逢【七月初七道德臘】這一日,「東南西北中」之【五方五帝】約束聚會於【西方七炁素天】之内,而【五方五帝】聚會之期,亦是【北陰酆都大帝】及【中元地官大帝】「考校」鬼魂及「查看」生人之日。



此【考校】是爲,查證「在世子孫」所行善惡之後,在加以定罪註福,因而身爲「道子」們,自然的「立壇」醮謝聖真。



於《正統道藏。洞玄部。本文類》中所收錄的《太上洞玄靈寶福日妙經》(由【李德遙道士】初撰於【隋唐】)内,也有提起重要【道教節日】,如下:



《太上洞玄靈寶福日妙經》



天尊言。善男子。善女人。欲得過去見在未來三世之中。不墮眾難者。至心受持此經。及諸福日修善建功。見身安樂。命過飛天。



天尊言。正月。三月。五月。七月。九月。十一月。此長齋月。能畢是月修齋者。見身仙度。舉家康泰。七祖無為。



天尊言。正月七日。天曹遷賞會。七月七日。地府度生會。十月五日。水府建生會。是三會吉日。能於此日長齋者。萬劫家門不遭瘟氣。



天尊言。正月十五日。七月十五日。十月十五日。是三元齋日。能於此日長齋者。延壽益筭。不見眾苦。



天尊言。正月一日。天臘。五月五日。地臘。七月七日。道德臘。十月一日。民歲臘。十二月遇臘。王侯臘。每月一日。十五日。甲子。本命。庚申日。有人能於此日長齋。誦詠經文。無願不會。



天尊言。每月一日。八日。十四日。十五日。十八日。二十三日。二十四日。二十八日。二十九日。三十日。是十直之日。長齋者。生死受福。萬劫安樂。



天尊言。立春。春分。立夏。夏至。立秋。秋分。立冬。冬至。是八節齋日。行道持戒。長齋誦經。居門欣慶。七祖歡樂。



天尊言。能於福日長齋。萬劫無殃。見世安樂。若復有人。自能書寫此經十卷。除罪萬劫。百卷。魔王護念。千卷。飛行。眾邪魍魎。五部瘟疫不過門戶。當境善神。常來利益。前劫今劫。罪皆除滅。能為善人書寫受持者。福報無窮。若復有人。臨難鬥爭。虎狼毒蟲怨結。惡人征戰。生產及是風波盜賊。諸所疾病。即欲壽終。誦詠是經。上聖飛仙。馳來救度。一時解脫。無願不會。此經是至極真人受持之本。得道之宗若見斯經。受持誦詠。無不仙度。不見是經。無由得道。



於是眾等。聞是說已。稽首禮謝天尊。信受奉行。



《太上洞玄靈寶福日妙經》終



總結:



在「秋季」的【道德臘】來臨之日,可以行《地官寶懺》(或稱《元始天尊說中元二品地官赦罪寶懺》及《靈寶天尊說中元二品地官赦罪寶懺》),再來以其中所提到的,點「七七之燈」來爲「先人赦罪」,爲「自己造福」。



除此之外,就是誠心「朝禮中元一百二十天尊」:



中元真宰天尊。高聖通明天尊。玄元誕玅天尊。空惠凝常天尊。

方便善救天尊。香光忍辱天尊。眾善慈施天尊。通真應變天尊。

凝神玄覺天尊。輪回運度天尊。大慈無我天尊。靈通品量天尊。

運化微明天尊。大惠眾善天尊。海量無涯天尊。光玅高玄天尊。

常住虛極天尊。玄微德本天尊。輝虛度命天尊。會音開宗天尊。

貪善法樂天尊。玅空真相天尊。含弘品量天尊。智藏微達天尊。

慧解空寂天尊。普照幽明天尊。法本虛凝天尊。天寶救苦天尊。

無量自在天尊。智成大滿天尊。平等應善天尊。開光濟物天尊。

清微澄悟天尊。大明空解天尊。無量玅身天尊。光相萬變天尊。

高清玅惠天尊。開緣普救天尊。紫虛玄聖天尊。飛空智聖天尊。

玉宸輝景天尊。梵寶太虛天尊。元靈等觀天尊。海空辨惠天尊。

尊勝玅廣天尊。善願普音天尊。仙靈正行天尊。威力難量天尊。

慈施興善天尊。常住惠能天尊。真遊本行天尊。香林定想天尊。

無為普濟天尊。保命上生天尊。落滅惡根天尊。智德無礙天尊。

平等善救天尊。昭用國王天尊。延福保命天尊。六通澄悟天尊。

演聖開元天尊。金容感應天尊。興行玅道天尊。觀照虛無天尊。

玄真玅顯天尊。分形通德天尊。元靈端淨天尊。無量大度天尊。

寶頂大成天尊。安演無為天尊。王真幽寂天尊。法積光明天尊。

至化嚴淨天尊。應見常容天尊。普照元感天尊。赴應隨緣天尊。

感度群生天尊。普殖化生天尊。長生保命天尊。週回度世天尊。

上極玅容天尊。削除罪犯天尊。威權自在天尊。超凌上界天尊。

乘神濟物天尊。示見蒂象天尊。還陽歸寂天尊。安樂保常天尊。

全生護命天尊。示籙保年天尊。安鎮含識天尊。四靈養性天尊。

普光勸善天尊。入定體常天尊。還魂起死天尊。玅保上真天尊。

開明祖劫天尊。保命受生天尊。壽命無窮天尊。流演萬範天尊。

運廣八威天尊。玄會八真天尊。普照萬行天尊。延和正化天尊。

廣運慈善天尊。普濟智成天尊。建德明和天尊。常善救物天尊。

玅樂無等天尊。虛無至道天尊。興弘德化天尊。敬受慈忍天尊。

開濟四生天尊。思念三徒天尊。弘德廣廕天尊。真靜應物天尊。

變化飛空天尊。廣德玅行天尊。統乘玄都天尊。善證大惠天尊。



今日在此簡單分享,供大家明瞭。