《道教青玄文化。普施宣經臺。臺上化青玄。2025》

《道教青玄文化。普施宣經臺。臺上化青玄。2025》

 

敕臺成寶座﹐

徐步登上﹐

步步成蓮花﹐

接引苦幽上天堂。

 

靈獅臥座下﹐

吼聲震響﹐

冥冥開九幽﹐

化身五帝降凡塵。

 

皈命。太乙救苦天尊。

皈命。南昌朱陵天尊。

皈命。慈悲大惠天尊。

皈命。玄風永振天尊。

皈命。度人無量天尊。

皈命。高昇平座天尊。

 

【道教普度文化】中的「登臺說法」，可追溯至【漢朝末年】，從最簡單的在「土臺」上「施法」而「招魂普度」，到【唐朝】的【黃籙齋】更是「巔峰時期」，而真正定時則是在【宋朝】，當「第一部」相關「登臺說法」的《煉度儀》出現，此《煉度儀》便是後世所知的《太極靈寶祭煉科儀》。

 

隨後，在「不同年代」也出現了不同的「登臺說法科儀」，如下：

 

【正一】

【宋朝】初撰之《太極靈寶祭煉科儀》

【明朝】初撰之《青玄普度十三類儀》

《太上正一鐵罐斛食玄科》

 

【全真】

【清朝中葉】總校對之《太上清微濟煉救苦鐵罐鴻儀》或《薩祖鐵罐鍊度施食儀》

 

【南宋】

《玄都大獻玉山淨供儀》又稱《太上煉度出食金科》或《玉山妙供》

《青玄煉度施食儀》

 

《登臺說法科儀》，自然少不了「臺」。

 

之前也有大約提到，在「早期」的【道教】，是以「土臺」，而後才慢慢的演變爲「華麗」的「施食臺」。

 

《登臺說法科儀》，「普度施食臺」有著不同的「座法」，一般分爲：

 

1 – 一位【高功主科】行法

 

2 – 三位【高功主科】行法

 

3 – 四位【高功主科】行法

 

4 – 五位【高功主科】行法

 

5 – 七位【高功主科】行法

 

6 – 十一位【高功主科】行法

 

人數是以【高功主科】「化身救苦尊」爲主。

 

不同人數，「普度施食臺」的「座法」就自然有不同擺設的方式也有不同。

 

今日在這就簡單的介紹兩種「普度施食臺」的「座法」（如以下圖中的「雙登座」及「三登臺」）。

 

總結：

 

如今，在不同的「國度」或「區域」，還是會有不同的「普度施食臺」的「座法」，原因之一就是受當地「習俗」的融合後的演變。

 

在此簡單分享，供大家明瞭。

《道教清明文化。拔薦七祖。玄明燈照。2023》

《道教清明文化。拔薦七祖。玄明燈照。2023》

 

《上清洞玄明燈上經》記載：

 

太上散十方。 華燈通精誠。

諸天悉照耀。 九地皆朗明。

吾身亦光徹。 五臟生華榮。

燄景照太無。 遐想通玉京。

 

「點燈」，在【道教科儀文化】中，可説是「歷史悠久」。

 

早期在《道教科儀文化》中，所有「點燈儀式」被稱爲【燈儀】，而【燈儀】又可分爲【金籙科】「吉慶類」及【黃籙科】「青玄虞祭類」（既是與「白事」或「超度」等等，有關係）。

 

除此之外，【燈儀】又分「大型」及「小型」，「大型」者爲【國家】，「小型」者爲【民家】，等等。

 

如今尚有「記載」的【燈儀】大約有「一千八百餘種」（如【北斗燈儀】，【九幽燈儀】，等等），而在【民間】所「傳承」的就有無數了，但如今在使用的，可說少之又少。

 

每年到了【清明】，【中元】或【重陽】，【道教】就會準備「不同」的【青玄科類燈儀】來爲【各姓祖先】「超拔」。

 

最爲人「認知」的就是【九幽燈儀】，【黃籙破獄燈儀】及【黃籙五苦輪燈儀】，而這些【燈儀】就須得禮聘「高功主科」來行法，以便「存神入幽冥」來「超拔」【七玄祖先】。

 

另外，在【南方道教科儀文化】中，又保留了「幾套」有別與「早期」相關的《黃籙燈儀》類別，列出如下：

 

1 - 【開通冥路燈】或稱【開光明路燈】 – 用七盞燈代表人的【七魄】

 

2 - 【釋解三十六結燈】– 用七至三十六盞燈

 

3 - 【玄明燈】 – 用十盞燈

 

4 - 【返天燈】 – 四十九盞燈

 

目前，

 

1 - 【開通冥路燈】或稱【開光明路燈】 – 用七盞燈代表人的【七魄】

 

2 - 【釋解三十六結燈】 – 用七至三十六盞燈

 

尚在【閩南文化】及【民間】普及看到，而【玄明燈】就較少，【返天燈】則已「失傳」。

 

所謂「飲水思源」，每到「孝思期」的到來，各方【後人】就會開始安排【法事】或參與各別【宮廟】所舉行的【超度法會】，這當然是好事一件，但在參加前，務必得先瞭解一下其【內容】或【流程】，以免有所不必要的誤會或者糾紛發生。

 

如今很多【地方】會開始「扭曲」【九玄七祖】的原本意義，說「超度」【九玄】是爲了讓你的【後人】能得到「福報」或者「預先還債」，更糟糕的莫過於「超度」很多的【嬰靈】(差不多每個女子都被糾纏上)等等，其實這些都是沒必要的。

 

【九玄】這個詞，在就【晉代】及之前是較少被用在稱呼【祖先】，因爲【九玄】代表著【宇宙】中的一個「空間」，就有如【三十六天】及【九幽境界】。

 

在【晉代】，【祖先】一般被稱爲【七玄】或【七祖】，既是【自己】「輩份」以上的「七代」，如下：

 

先父

祖父

曾祖

高祖

太祖

玄祖

顯祖

 

而到了【唐代】及【宋代】之後，【九玄】就與【七祖】合在一起，成爲了代表一切【昭穆宗親】。

 

【九玄】之後再「演變」成了：

 

兒子

孫子

曾孫

玄孫

來孫

昆孫

仍孫

雲孫

耳孫

 

總結：

 

如《上清洞玄明燈上經》所提到的，衹要【後人】「心誠」，爲【七祖】敬點「拔薦七祖明燈」及「轉誦」《救苦經》，「累代」【七祖】自然會「得道生天」。

 

所以，爲【七祖】行「超拔」，「重在心」而非「金」，不是出錢就可以了事，再來就是，出錢也未必能爲【七祖】成功「超拔」，因爲市面上「超拔」的，到底有多少是爲了【七祖】？

 

今日在此簡單分享，供大家明瞭。

《道教青玄文化。化甘露法食。諸聖顯威霛》

《道教青玄文化。化甘露法食。諸聖顯威霛》

【中元普度】，自然少不了「登臺説法」及「慈悲施食」。

提到「慈悲施食」，很多人便會以爲【甘露法食】是由【監齋大神】所「變化而出」，其實不然。

在【道教施食儀式】中，【高功主科】就得「化身救苦尊」，之後以其「威神力」，調來【五方五老】之「五行真炁」，【東王公】之「正陽炁」，【西王母】之「正陰炁」，【法食神變天尊】之「天廚化食元精」，【變食神王】之「解除凡塵凡食之濁炁」，再來就是【變食神吏】將「一化十。十化百。百化千」的【甘露法食】普施給「眾幽魂」。

在以下的幾部【道教】重要【施食科儀】中，皆有提到以上所有相關「化食部門」的【聖真】：

【太上蓬壺科】
【施食贊台科儀】
【施食五廚經科儀】
【普化施食度魂儀】
【先天斛食濟煉幽科】
【薩祖鐵罐施食科儀】

那這些【聖真】的「炁」，到底是什麽？

【五方五老】

由宇宙【五行】之「元精」所化，另一説法則是 – 掌管「五行之真炁」。

凡人會在「人世」中存活，自然離不開【五行】，而凡人在「過往」後，也會因爲【五行】所困擾而無法「超生」，這是在【超度】或【普度】的時候，就得請【五方五老】將「五行之真炁」做個「平衡」，以便「凡人滯魄」【遁出五行】，【超生淨天】。

【東王公】及【西王母】

【東王公】守有「正陽之炁」，【西王母】守有「正陰之炁」，「陰陽調合」方能「與道合真」，這就是【道】的「基礎奧妙」。

在「化甘露法食」時，恭請【東王公】及【西王母】降下「正陰陽之炁」，將一切【甘露法食】給「平衡」起來，以便「凡食化成仙食」，【眾幽魂】「享用」後，就能卻除【三毒】，放下一切「執著」。

【法食神變天尊】

這可能對很多人來說是較爲「罕見」的一位【神明】。

在【道教神明文化】中，「祂」掌管著【天廚】，也就是全天下【司命竈君】，【内廚星君】，【外廚星君】，【五廚星君】之「大老闆」。

【天廚】，又稱【天龍星】，由「六顆星」所組成，位于【紫微垣】之内，每年「秋季」皆會特別光亮。

其職責掌管【三界】之中的一切「食物」，將原本的「食物」之内的「元精」化成「力量」，以便「生靈」們得之能以生存（今天【醫學】或【科學】所說的「營養」）。

【變食神王】及【變食神吏】

【變食神王】，傳説爲史上之【易牙】，既是被封爲「中華第一食神」的人。

以下是【易牙】的簡單介紹：

易牙，雍人，名巫，所以也可以叫雍巫或狄牙，春秋時期齊國人。

原本為寺人，精於烹調，長於辨味，史稱其：「至於味，天下期於易牙。」，「酸則沃之以水，淡則加之以鹹」，「淄澠之合，易牙嘗知之」，有寵於齊桓公夫人衛共姬（長衛姬），得到齊桓公的稱美。齊桓公曾說未曾食過嬰兒的肉，易牙就煮了自己的兒子給齊桓公吃，得到齊桓公的信任。齊桓公想任用他代替將死的管仲，不過管仲認為：「人之情非不愛其子也，其子之忍，又將何愛於君！」所以反對由他接任，齊桓公也就將他和開方、豎刁撤職，永遠不准入朝。但後來齊桓公沒有聽管仲遺言，親信易牙、豎刁、開方。桓公得重病，易牙與豎刁作亂，填塞宮門，築起高牆，內外不通。最後令齊桓公餓死。無人將齊桓公安葬，直到桓公屍遍滿蛆蟲為止。

而【變食神吏】相傳便是【易牙】門下弟子。

因【易牙】「烹飪之術」爲「天下公認」，因此在「過往」後便被奉爲【食神】，也就是後來的【變食神王】。

總結：

凡間食物，數量有限，再來祭祀起來也無法讓【孤魂眾】得之【超生】。

衹有將其「凡間食物」化為【甘露法食】，方能「拔度」一切【苦靈】。

要能幫助這些可憐的【滯魄】，我們得瞭解及明白「化甘露法食」的重要性。

今日在此分享，供大家明瞭。

《道教孝道文化。百善孝爲先。孝行天下》

百善孝爲先

《道教孝道文化。百善孝爲先。孝行天下》

生育養育恩情重，

比山大，

比海深，

無物能比。

行孝揚孝倫理尊，

比天高，

比地厚，

哪樣能及。

不管你是什麽身份，不管你是身份人種，衹要懷有一片「孝心」，上天自然不會辜負與你。

「行孝」不分國籍，不分區域，不分貴賤，不分好壞，「孝者」自然受人尊重，得人欽佩。

「行孝」，除了實際表現，有者也可透過宗教來爲家中雙老祈福延壽。

而在【道教】，爲雙老祈福延壽之前，身爲子女的，得先行懺悔，再來祈福延壽，效應自然會更好。

玉皇宥罪行懺悔，

一片丹心得天赦。

三官覃恩解罪厄，

保命得佑身得康。

改卻前作是非事，

還來脫連百事吉。

元辰照明斗中顯，

祛病延壽富貴添。

在此分享，衷心鼓勵多多行之。

《道教諸位托化天尊》之《威神力》

《道教諸位托化天尊》之《威神力》

三炁化無為。

超度眾生。

三訣化託生。

拨救苦靈。

皈命。三元托化天尊。

皈命。乘功托化天尊。

皈命。南宮托化天尊。

皈命。托化受生天尊。

皈命。托化生因天尊。

在道教《超度》，《普度》及《拔度》，出來得藉助《東宮慈父》，《三救苦尊》，《十方救苦尊》，《一切救苦尊》之外，當然還得啓請諸位《托化天尊》來協助（《托化》有者稱爲《託化》）。

尤其在《濟煉科》或《施食儀》，啓請諸位《托化天尊》降臨更是繁密。

在《濟煉科》或《施食儀》中的一個環節（有些《高功主科》會做，有者就沒），將《普度手包》以諸位《托化天尊》之《諱字》將以“加持”後施出去，這樣的功效：

1 - 《普招》之用

2 - 《托化孤魂昇天》之用

等等。

注：可參考《救苦三天尊》之《普度手包》

https://www.facebook.com/javegohks/media_set?set=a.1033253316791452.1073742282.100003203794072&type=3

在《道教青玄文化》中，記載著不同的諸位《托化天尊》的《聖號》及《諱字》，此次在這裏就簡單及篩選幾位重要的來做分享，供大家明瞭。

三無量。

大敬心。