《道教青玄文化。化甘露法食。諸聖顯威霛》

《道教青玄文化。化甘露法食。諸聖顯威霛》

【中元普度】，自然少不了「登臺説法」及「慈悲施食」。

提到「慈悲施食」，很多人便會以爲【甘露法食】是由【監齋大神】所「變化而出」，其實不然。

在【道教施食儀式】中，【高功主科】就得「化身救苦尊」，之後以其「威神力」，調來【五方五老】之「五行真炁」，【東王公】之「正陽炁」，【西王母】之「正陰炁」，【法食神變天尊】之「天廚化食元精」，【變食神王】之「解除凡塵凡食之濁炁」，再來就是【變食神吏】將「一化十。十化百。百化千」的【甘露法食】普施給「眾幽魂」。

在以下的幾部【道教】重要【施食科儀】中，皆有提到以上所有相關「化食部門」的【聖真】：

【太上蓬壺科】
【施食贊台科儀】
【施食五廚經科儀】
【普化施食度魂儀】
【先天斛食濟煉幽科】
【薩祖鐵罐施食科儀】

那這些【聖真】的「炁」，到底是什麽？

【五方五老】

由宇宙【五行】之「元精」所化，另一説法則是 – 掌管「五行之真炁」。

凡人會在「人世」中存活，自然離不開【五行】，而凡人在「過往」後，也會因爲【五行】所困擾而無法「超生」，這是在【超度】或【普度】的時候，就得請【五方五老】將「五行之真炁」做個「平衡」，以便「凡人滯魄」【遁出五行】，【超生淨天】。

【東王公】及【西王母】

【東王公】守有「正陽之炁」，【西王母】守有「正陰之炁」，「陰陽調合」方能「與道合真」，這就是【道】的「基礎奧妙」。

在「化甘露法食」時，恭請【東王公】及【西王母】降下「正陰陽之炁」，將一切【甘露法食】給「平衡」起來，以便「凡食化成仙食」，【眾幽魂】「享用」後，就能卻除【三毒】，放下一切「執著」。

【法食神變天尊】

這可能對很多人來說是較爲「罕見」的一位【神明】。

在【道教神明文化】中，「祂」掌管著【天廚】，也就是全天下【司命竈君】，【内廚星君】，【外廚星君】，【五廚星君】之「大老闆」。

【天廚】，又稱【天龍星】，由「六顆星」所組成，位于【紫微垣】之内，每年「秋季」皆會特別光亮。

其職責掌管【三界】之中的一切「食物」，將原本的「食物」之内的「元精」化成「力量」，以便「生靈」們得之能以生存（今天【醫學】或【科學】所說的「營養」）。

【變食神王】及【變食神吏】

【變食神王】，傳説爲史上之【易牙】，既是被封爲「中華第一食神」的人。

以下是【易牙】的簡單介紹：

易牙，雍人，名巫，所以也可以叫雍巫或狄牙，春秋時期齊國人。

原本為寺人，精於烹調，長於辨味，史稱其：「至於味，天下期於易牙。」，「酸則沃之以水，淡則加之以鹹」，「淄澠之合，易牙嘗知之」，有寵於齊桓公夫人衛共姬（長衛姬），得到齊桓公的稱美。齊桓公曾說未曾食過嬰兒的肉，易牙就煮了自己的兒子給齊桓公吃，得到齊桓公的信任。齊桓公想任用他代替將死的管仲，不過管仲認為：「人之情非不愛其子也，其子之忍，又將何愛於君！」所以反對由他接任，齊桓公也就將他和開方、豎刁撤職，永遠不准入朝。但後來齊桓公沒有聽管仲遺言，親信易牙、豎刁、開方。桓公得重病，易牙與豎刁作亂，填塞宮門，築起高牆，內外不通。最後令齊桓公餓死。無人將齊桓公安葬，直到桓公屍遍滿蛆蟲為止。

而【變食神吏】相傳便是【易牙】門下弟子。

因【易牙】「烹飪之術」爲「天下公認」，因此在「過往」後便被奉爲【食神】，也就是後來的【變食神王】。

總結：

凡間食物，數量有限，再來祭祀起來也無法讓【孤魂眾】得之【超生】。

衹有將其「凡間食物」化為【甘露法食】，方能「拔度」一切【苦靈】。

要能幫助這些可憐的【滯魄】，我們得瞭解及明白「化甘露法食」的重要性。

今日在此分享，供大家明瞭。