《道教清明文化。拔薦七祖。玄明燈照。2023》

《道教清明文化。拔薦七祖。玄明燈照。2023》

 

《上清洞玄明燈上經》記載：

 

太上散十方。 華燈通精誠。

諸天悉照耀。 九地皆朗明。

吾身亦光徹。 五臟生華榮。

燄景照太無。 遐想通玉京。

 

「點燈」，在【道教科儀文化】中，可説是「歷史悠久」。

 

早期在《道教科儀文化》中，所有「點燈儀式」被稱爲【燈儀】，而【燈儀】又可分爲【金籙科】「吉慶類」及【黃籙科】「青玄虞祭類」（既是與「白事」或「超度」等等，有關係）。

 

除此之外，【燈儀】又分「大型」及「小型」，「大型」者爲【國家】，「小型」者爲【民家】，等等。

 

如今尚有「記載」的【燈儀】大約有「一千八百餘種」（如【北斗燈儀】，【九幽燈儀】，等等），而在【民間】所「傳承」的就有無數了，但如今在使用的，可說少之又少。

 

每年到了【清明】，【中元】或【重陽】，【道教】就會準備「不同」的【青玄科類燈儀】來爲【各姓祖先】「超拔」。

 

最爲人「認知」的就是【九幽燈儀】，【黃籙破獄燈儀】及【黃籙五苦輪燈儀】，而這些【燈儀】就須得禮聘「高功主科」來行法，以便「存神入幽冥」來「超拔」【七玄祖先】。

 

另外，在【南方道教科儀文化】中，又保留了「幾套」有別與「早期」相關的《黃籙燈儀》類別，列出如下：

 

1 - 【開通冥路燈】或稱【開光明路燈】 – 用七盞燈代表人的【七魄】

 

2 - 【釋解三十六結燈】– 用七至三十六盞燈

 

3 - 【玄明燈】 – 用十盞燈

 

4 - 【返天燈】 – 四十九盞燈

 

目前，

 

1 - 【開通冥路燈】或稱【開光明路燈】 – 用七盞燈代表人的【七魄】

 

2 - 【釋解三十六結燈】 – 用七至三十六盞燈

 

尚在【閩南文化】及【民間】普及看到，而【玄明燈】就較少，【返天燈】則已「失傳」。

 

所謂「飲水思源」，每到「孝思期」的到來，各方【後人】就會開始安排【法事】或參與各別【宮廟】所舉行的【超度法會】，這當然是好事一件，但在參加前，務必得先瞭解一下其【內容】或【流程】，以免有所不必要的誤會或者糾紛發生。

 

如今很多【地方】會開始「扭曲」【九玄七祖】的原本意義，說「超度」【九玄】是爲了讓你的【後人】能得到「福報」或者「預先還債」，更糟糕的莫過於「超度」很多的【嬰靈】(差不多每個女子都被糾纏上)等等，其實這些都是沒必要的。

 

【九玄】這個詞，在就【晉代】及之前是較少被用在稱呼【祖先】，因爲【九玄】代表著【宇宙】中的一個「空間」，就有如【三十六天】及【九幽境界】。

 

在【晉代】，【祖先】一般被稱爲【七玄】或【七祖】，既是【自己】「輩份」以上的「七代」，如下：

 

先父

祖父

曾祖

高祖

太祖

玄祖

顯祖

 

而到了【唐代】及【宋代】之後，【九玄】就與【七祖】合在一起，成爲了代表一切【昭穆宗親】。

 

【九玄】之後再「演變」成了：

 

兒子

孫子

曾孫

玄孫

來孫

昆孫

仍孫

雲孫

耳孫

 

總結：

 

如《上清洞玄明燈上經》所提到的，衹要【後人】「心誠」，爲【七祖】敬點「拔薦七祖明燈」及「轉誦」《救苦經》，「累代」【七祖】自然會「得道生天」。

 

所以，爲【七祖】行「超拔」，「重在心」而非「金」，不是出錢就可以了事，再來就是，出錢也未必能爲【七祖】成功「超拔」，因爲市面上「超拔」的，到底有多少是爲了【七祖】？

 

今日在此簡單分享，供大家明瞭。