《道教諱字文化。一諱降聖。三元真君》

《道教諱字文化。一諱降聖。三元真君》

【道教諱字】，於其他【教派】又稱【花字】，而於【大梵釋教】則稱【種子字】，雖然「各別」【形態】「有差」，但是「意義」多數相同。

【道教諱字】，代表著【聖真】「本身」，也屬【聖真】之【精炁神】或者【威力】，因此在【請聖證盟】、【開光啓霛】，【發符書籙】，等等，絕對不可少。

除此之外，【道教諱字】也是一種「靈界通訊工具」，以便讓「世間有道之士」，能用其【道教諱字】來與神明「進行溝通」。

至今，有被「記錄」或「記載」的【道教諱字】，不少於「5000組」，但「通用」的，則少於「300組」，實為可惜。

而【花字】，則代表著「行動」或「催促」，與「急急如律令」相同的「作用」，并非代表神明，所以有些【諱字】則不可用如【花字】。

今日，於此分享【三天門下三靈三元真君】之【諱字】。

【三天門下三靈三元真君】﹐簡稱【三元真君】﹐為「中華歷史人物」﹐即生於【周朝】的﹕

唐宏﹐字文明

葛雍﹐字文東

周斌﹐字文昌

「三人」【祖籍】皆是在「現今」的【中國山東省登州府鳳陽縣九龍山區】。

「三人」年紀輕輕時便練的一身好武藝﹐長大後報效於【周朝廷】﹐但因當時的【周歷王】「荒廢朝政」﹐逼得「三人」不得已得「投奔」【吳國】。

於【周歷王】「駕崩」後﹐「三人」重新被【周宣王】「請回」【周國】並加以「賜封」﹐後因「三人」之功勞﹐【周國】得以「降服」其他【外使】，之後【宣王】又遣派「三人」前往各地「振災安民」﹐也因此「三人」受到了各地百姓的愛戴。

「三人」於「歸天」後﹐【百姓】顧念其功勞﹐便建廟供奉﹐歷代「香火不斷」。

於【宋朝】時﹐當【宋真宗】「東遊」至【泰山】時﹐忽見「三人」下降﹐【真宗】見著﹐心敬上問﹐後才知「三人」是受【天帝】之命﹐前來「護駕」﹐【真宗】聞之大樂﹐在回京之前﹐特地賜了一面【匾】於「三人」﹐【匾】上書有【威佑三將軍】﹐並各別加封【孚靈侯】﹐【威靈侯】及【浹靈侯】。

【宋朝】「宣和年間」﹐【中國浙江省縉雲憲龍溪地區】發生【旱災】及【瘟疫】肆虐﹐「三人」受【天帝】之命﹐下降「賜雨」以及「收瘟」﹐後此該地區一切太平﹐人民為了感謝再造之恩﹐籌錢建了如今的【縉雲龍溪三將軍殿】﹐目前在殿裡還立有讚頌「三人」的【功德碑】。

以下是「三位」【將軍】全封【誥】及「生辰」﹕

唐宏字文明。

上元洞清宮上元道化明曜妙感孚靈福祿唐真君。

農曆七月廿一日。

葛雍字文東。

中元洞彰宮中元護正丹輝妙道威靈落卻葛真君。

農曆二月十三日。

周斌字文昌。

下元洞靈宮下元定志符應妙道浹靈籙記周真君。

農曆十月初二日。

【三將軍】亦是【三元三品三官大帝】駕前部曹﹐更是【豁落王善天君】之「左右手」。

在【正統道教文獻】「記載」中﹐也可查閱到他們的資料﹐如下﹕

《道門科范大全》

《上清靈寶大法》

《雲笈七籤》

《搜神記》

等等。

「傳度及授籙」後，各別【道子】對【天門三真君】（或稱【三元三將軍】，即是【唐宏】，【葛雍】及【周武】（斌））自然就不會陌生。

尤其在「授籙」後的「第一年」及「第三年」更為重要，因為得「安奉三將」及修其【符法】。

其二是向【雷火二部】「調兵遣將」，也得由【三真君】申報。

其三是在「行科」，「禮斗」及「燈儀」之中，更是少不了【三真君】的「出現」。

如今由於很多功夫已失傳，因此就算「傳度及授籙」後，很多道子也「不認識」【三真君】，只能「嘆息一切已非」。

於【道教諱字文化】中，【三天門下三靈三元真君】的【諱字】，各別有「三組」之多，而「每組」【諱字】則有著「不同」的「意思」或者「意義」。

簡單分享，共大家明瞭。