《道教諱字文化。一諱降聖。五部貴人》

《道教諱字文化。一諱降聖。五部貴人》

【道教諱字】，於其他【教派】又稱【花字】，而於【大梵釋教】則稱【種子字】，雖然「各別」【形態】「有差」，但是「意義」多數相同。

【道教諱字】，代表著【聖真】「本身」，也屬【聖真】之【精炁神】或者【威力】，因此在【請聖證盟】、【開光啓霛】，【發符書籙】，等等，絕對不可少。

除此之外，【道教諱字】也是一種「靈界通訊工具」，以便讓「世間有道之士」，能用其【道教諱字】來與神明「進行溝通」。

至今，有被「記錄」或「記載」的【道教諱字】，不少於「5000組」，但「通用」的，則少於「300組」，實為可惜。

而【花字】，則代表著「行動」或「催促」，與「急急如律令」相同的「作用」，并非代表神明，所以有些【諱字】則不可用如【花字】。

今日，於此分享【中夏五部貴人星君】之【諱字】。

【中夏五部貴人星君】，又稱【五方貴人星君】，與【四季貴人星君】或者【十二元辰貴人星君】「有別」。

於【道教財神文化】中，可説是或者被認爲是【中夏文化】中，最爲「受歡迎」的「五位」【貴人星君】。

【中夏五部貴人星君】

東方貴人星君·

覃恩施濟真君張子房

南方貴人星君·

智明遠法真君房次律

西方貴人星君·

太平隆世真君李世勣

北方貴人星君·

曠仁平寧真君徐元直

壓祟貴人星君·

潼南振興真君李長源

於【道教諱字文化】中，不同【貴人星君】的【諱字】共有「五十餘字」之多。

於此簡單分享，共大家明瞭。