《道教中元文化。民間對孤魂之稱呼。就是要尊敬》

《道教中元文化。民間對孤魂之稱呼。就是要尊敬》

從古至今，「民間」對「鬼神」都是抱著「敬而遠之」的態度，能不提，不説，不講，不理，最爲上策，因此歷代歷年都有不同的「花名」來稱呼「他們」，避免不小心「正面」衝犯到。

尤其在「南方」及【閩南文化】中，對「孤魂眾」的稱呼更是「層出不窮」，這些【文化】也「保留」了至少「數百年」以上，是值得【後人】再延續下去。

在此簡單分享幾個，如下：

1 – 【老大公】，【泉州人】對「孤魂眾」的稱呼，把「孤魂眾」當成自家中的「公祖」來看待

2 - 【門口公】，【門外公】及【外口公】，【廈門人】、【金門人】，等等，對「孤魂眾」的稱呼，象徵「孤魂眾」衹能在「門外」，盡量能不把「他們」引進來

3 – 【門後公】及【後尾公】，意思與【門外公】相同，後來被多數人當成【地基主】

4 - 【好兄弟公】，【閩南】「老禮俗」對【孤魂眾】的「總稱」，希望「孤魂眾」能「懷有仁慈之心，不要多加騷擾」，而如果對「女孤魂眾」，則稱【嬸姆媽】

5 - 【叔伯爺公】，【東南亞閩南】族群對「孤魂眾」的稱呼，意思有如【老大公】，而如果對「女孤魂眾」，則類似以上【嬸姆媽】的稱呼【叔伯嬸姆】

6 - 【普度公】或【普渡公】，這個稱呼爭議較大，因爲在「民間宗教」，【普度公】或【普渡公】是用來稱呼【鬼王】或【大士爺】

在此簡單分享，供大家明瞭。