Thursday, 16 August 2018

《道教青玄文化。魂霝十嘆。人生就如此》







《道教青玄文化。魂霝十嘆。人生就如此》



人生常嘆,

嘆爲何什麽都沒有,

嘆爲何什麽都缺少,

永遠常嘆不夠多,

活在悲凄。



魂霝發嘆,

嘆爲何當時不知悔,

嘆爲何當時不知足,

如今發嘆時已晚,

困於幽冥。

《道教青玄文化。人生煩來三業多。為霝消除三塗苦》





《道教青玄文化。人生煩來三業多。為霝消除三塗苦》



做人口舌多,

增加煩惱,

入至酆都中,

咀爛舌燒。



做人妄動行,

增加煩惱,

來到九幽中,

身斷腰斬。



做人心意壞,

增加煩惱,

下進九壘中,

挖心扒肝。



在世多存善,

上天嘉獎,

過往有福報,

蔭佑子孫。



【除三業符】,用時「警惕在世之人」,也用於「拔度有悔意之霝」。



每每於【普度】期間或者在啟行「超薦」,於「召調幽魂」後,便會使用到。


《道教中元文化。民間對孤魂之稱呼。就是要尊敬》







《道教中元文化。民間對孤魂之稱呼。就是要尊敬》



從古至今,「民間」對「鬼神」都是抱著「敬而遠之」的態度,能不提,不説,不講,不理,最爲上策,因此歷代歷年都有不同的「花名」來稱呼「他們」,避免不小心「正面」衝犯到。



尤其在「南方」及【閩南文化】中,對「孤魂眾」的稱呼更是「層出不窮」,這些【文化】也「保留」了至少「數百年」以上,是值得【後人】再延續下去。



在此簡單分享幾個,如下:



1 – 【老大公】,【泉州人】對「孤魂眾」的稱呼,把「孤魂眾」當成自家中的「公祖」來看待



2 - 【門口公】,【門外公】及【外口公】,【廈門人】、【金門人】,等等,對「孤魂眾」的稱呼,象徵「孤魂眾」衹能在「門外」,盡量能不把「他們」引進來



3 – 【門後公】及【後尾公】,意思與【門外公】相同,後來被多數人當成【地基主】



4 - 【好兄弟公】,【閩南】「老禮俗」對【孤魂眾】的「總稱」,希望「孤魂眾」能「懷有仁慈之心,不要多加騷擾」,而如果對「女孤魂眾」,則稱【嬸姆媽】



5 - 【叔伯爺公】,【東南亞閩南】族群對「孤魂眾」的稱呼,意思有如【老大公】,而如果對「女孤魂眾」,則類似以上【嬸姆媽】的稱呼【叔伯嬸姆】



6 - 【普度公】或【普渡公】,這個稱呼爭議較大,因爲在「民間宗教」,【普度公】或【普渡公】是用來稱呼【鬼王】或【大士爺】



在此簡單分享,供大家明瞭。

《道教中元文化。多多省思篇之三。説給誰來聼》




《道教中元文化。多多省思篇之三。説給誰來聼》



説給人聽人當屁,

如果再執著,

下回過往後,

輪汝站臺下,

將汝拔度超生。



説給孤聽孤明瞭,

衹要肯捨念,

今次過了後,

到汝上蓮座,
助汝登程昇天。

《道教青玄文化。魂幡魄幢。接來引去》













《道教青玄文化。魂幡魄幢。接來引去》



祥雲結就命靈幡。

影落浮空散世間。

縹緲凌風纔一舉。

含靈俱得脫幽關。

皈命。華幡接引天尊。



【道教】使用【幡】,可追溯至【祖天師】「創教」之時,但當時的【幡】外形很簡單,不如現在我們所看到的 – 「千變萬化」。



而在【隋唐】,【道教幡】開始有了很大的改變,其規模開始拓展,有人認爲是因爲外來宗教的影響,有者認爲是因爲「朝廷」開始寵信【道教】,因而把【道教】所用的物品「高級化」。



話説回頭。



【道教魂幡】,又稱【招魂幡】,【引魂幡】,【青玄幡】,等等,再來一種是稱爲【幢】.



【道教魂幢】,其實是以【燈】的外形演變而來,因此也被「民間」稱爲【引魂燈】。



不論是【幡】或【幢】,兩者皆是用于「帶領魂魄」前往「昇天」。



「早期」的【道教青玄文化】,【幡】衹有「兩種」,而且衹用于「招魂」,此二【幡】稱爲:



1 - 《遷神幡》



又稱《保安遷神幡》。



以「赤色布」造成,使用時,藉助「上天之力」,將「幽魂」度往【南宮】。



2 - 《回耀幡》



又稱《回耀幡》,《保安回耀幡》或《保安迴黃幡》



以「黃/褐色步」造成使用時,藉助「上天之力」,將「幽魂」度離【北陰】。



到了【唐朝】,【招魂幡】開始增加了,這時的【招魂幡】不衹有【遷神幡】及【回耀幡】,還有:



1 - 《轉魂幡》



又稱《轉魂上昇幡》。



將【三魂】引度「昇天」。



2 - 《度生幡》



又稱《度生永安幡》。



將【七魄】引離【九幽】。



3 - 《三途幡》



又稱《三途滅苦幡》。



將一切「幽魂」超度「上天」。



在到【明朝初期】,【招魂幡】從原本的「五道」再增加「八道」,共爲「十三道」,「八道」如下:



1 - 《告盟幡》



又稱《告盟三界幡》。



2 - 《命靈幡》



又稱《無英命靈幡》。



3 - 《超度幡》



又稱《超度三途幡》。



4 - 《青玄幡》



又稱《青玄拔度幡》。



5 - 《太乙幡》



又稱《東宮太乙幡》。



6 - 《昊天幡》



又稱《無上昊天幡》。



7 - 《召真幡》



又稱《召真返魂幡》。



8 - 《召靈幡》



又稱《召靈超上幡》。



以上【八道幡】,用于大型【黃籙齋儀】,有者將此【八道幡】安于【黃籙齋壇】之「八方」。



再回到【宋時】,由【天真皇人】初撰,【元朝】由【林大宏】再撰,直到【明朝初期】,才定下的《靈寶無量度人上經大法》中(收錄于《正統道藏。洞真部。方法類》)記載,【招魂幡】還包括以下「九道」:



1 - 《引魂明光幡》

2 - 《接魂洞照幡》

3 - 《威靈拔度幡》

4 - 《玉皇赦罪幡》

5 - 《神光流照幡》

6 - 《神光廣被幡》

7 - 《度明玉簡幡》

8 - 《威光速感幡》

9 - 《龍威梵度幡》



而到了【明朝中葉】,有增加了以下幾道:



1 - 《神虎召攝幡》



2 - 《玉陽招魂幡》



3 - 《三救苦幡》



等等。



那大家一定會問,這些【幡】可用「神明」在掌管?



當然有,以下便是相關的十二位【天尊】在掌管以上所有【招魂幡】:



《華幡接引天尊》

《靈幡赦罪天尊》

《寶幢接引天尊》

《三光煉度天尊》

《大光廣照天尊》

《重光返照天尊》

《寶光虛靖天尊》

《流光梵現天尊》

《三光耀明天尊》

《光道致人天尊》

《金光玉華天尊》

《慈光普施天尊》



重點來了:



那麽【招魂幡】有一定的尺寸嗎?



這當然有。



從早期【道教】始創至【明朝末年】﹐尺寸就改變了很多。



如果要以今天的尺寸來規定﹐則如下﹕



1 – 一米長



2 – 三米長



3 – 五米長



4 – 九米長



而一般在用與「招魂」的﹐則是「一米」長。



再來是【招魂幡】及【招魂幢】的【幡腳】﹐有者稱為【劍帶】是有分別的。



【招魂幡】的【幡腳】是以【陰數】來製造﹐如「二﹐四﹐六」。



【幡】用於【吉科】則以【陽數】為準﹐如「三﹐五﹐九」(可參考《正統道藏》中《道法會元》)。



錯則不用。



總結﹕



如今很多在用【招魂幡】的人以很少在注意這些重點了﹐有者更是盲目的跟風﹐導致【道教幡文化】被扭曲了。



今日在此簡單分享﹐希望能提醒改正。

Wednesday, 15 August 2018

《道教青玄文化。東嶽十二庫司。畫押庫錢》









《道教青玄文化。東嶽十二庫司。畫押庫錢》



一籠一箱一袋,

細點細查細看,

若有差池,

上頭如何交代?



一兩一錢一分,

不多不少不貪,

若有私吞,

下牢永遠受苦!



至心朝禮。東嶽十二庫司官吏。



每回到了【超度】,【普度】及【拔度】,「陽世後人」必定會爲【先往祖先】備上一份【庫錢】或【衣箱】,爲得是報答【先人】對自己的保佑恩德。



而在【道教青玄文化】中,掌管著這一切「點算」【庫錢】或【衣箱】,等等,的「官吏」,就是「人間」認識的【東嶽十二庫司】。



當【超度】,【普度】及【拔度】「儀式」在進行中,與每個段落,將會【迎請東嶽十二庫司官吏】來爲【先人】們「盤查」及「點算」所有的【庫錢】或【衣箱】,而一旁「陪同」的「神祗」就有【城隍尊神】及【土地神祗】。



【高功主科】會在「上稟請示」後,「代」【東嶽十二庫司官吏】在個別【庫錢】或【衣箱】(包括【庫牒】等等)上「畫押」(特定符諱),一般此時,會要求後人們一同在旁見證,也順道「呼叫」【先人】前來「認領」。



在「畫押」儀式完畢後,【高功主科】就會再次行科「答謝」諸位【東嶽十二庫司官吏】前來,等待【超度】,【普度】及【拔度】儀式「圓融」後,「送化」所有的【庫錢】或【衣箱】,等等。



總結:



這樣的一系列儀式,爲的就是:



1 –



希望所有【先人】都能認領到自己的物件



2 –



讓後人有參與感,也同時表達孝心及舒緩悲慟的心情



在此簡單分享,供大家明瞭。

《道教青玄文化。超度拔薦科儀。畫軸醒世》








《道教青玄文化。超度拔薦科儀。畫軸醒世》



【陰陽司】

陰陽界中陰陽司,

錄簿記名,

新舊魂魄必報到,

何人能逃。



【破錢窟】(又做【破錢山】)

金銀山後破錢窟,

臭鐵零碎,

在世計較不行善,

來此苦扛。



【左右曹官】(又做【曹官典司】)

左右曹官前後察,

前世今生,

真假虛實立在案,

難瞞半分。



【良因了卻司】

承負良因了世緣,

賞善罰惡,

以此良因得昇天,

功德圓滿。



【金銀庫司】

受生庫銀今日繳,

清數不欠,

換來庫錢今世辭,

一身輕烟。










《道教青玄文化。太乙九頭獅。獅吼開九幽》







道教青玄文化太乙九頭獅獅吼開九幽



太乙九頭獅﹐又稱華聖靈獅﹐而在民間演義中則被稱為九靈元聖】。



山海經海內西經也有記載著九頭獸】,其名爲開明獸】,但此開明獸獅子」,而是老虎」。



太乙九頭獅】,其造像為青紫色獅子獅子脖上長有另外八顆小獅子頭﹐因而得名九頭獅】。



主人則是太乙救苦天尊﹐在慈父聞得救苦聲時﹐太乙九頭獅便會馱著主人十方云遊



大家一般對此獅子沒感什麼興趣﹐因為它也就是神尊坐騎﹐其實不然﹐太乙九頭獅為何有九頭﹐其實是有說法的



說法如下﹕



九頭負責開啟九幽九壘之境其中八頭負責八維八方﹐只要其中一方之獅頭開口發出時﹐便是該方發生災難之時



也因以上說法﹐因此在彫刻太乙九頭獅時﹐一般都是把獅子口彫成閉口形﹐而中央大頭則口叼蓮花」。



普度法會﹐在高功主科】「登台說法時﹐也會先化凡台為仙台﹐化椅座為獅座﹐以便在登台很好的化身救苦尊】。



化仙台時﹐各別門派皆有不同符諱秘咒化獅座時也有﹐而且得配合手訣】。



在此分享及上傳其中一長化獅座符﹐供大家明瞭

《道教科儀文化。成年出花園。朝敬臨水十宮夫人》















《道教科儀文化。成年出花園。朝敬臨水十宮夫人》



幼轉少,

少轉成,

成年眾男女,

步出花園,

天地育成。



感親恩,

恩親思,

思念懷感謝,

叩敬報孝,

父母辛勞。



【道教科儀】之【出花園儀式】,除了得答謝【天恩】,更得朝敬不同【監生府】的【聖真】,包括【臨水宮】諸位【夫人】。



臨水十宮夫人寶誥

至心皈命禮。

珠闕標名。瓊台留跡。

彩鸞為駕。青鳥傳言。

蘭質惠心。

大法同扶元后。

花顏玉貌。

香風布滿三山。

保赤衛房。

喜見寧馨降世。

救胎助剷。

欣看賢淑臨風。

雲鬢霓裳。

袖里青蛇斬妖。

星裾霞披。

空中紫鳳迎仙。

懿德高超。

品立瑤池正果。

賢明遠播。

丹成碧落飛昇。

崇德報功。

輝耀十宮香火。

度人濟世。

散飄萬朵金蓮。

大悲大願。至德至仁。

順天聖母。臨水太后鸞前。

十宮夫人。

貞。敏。文。靜。賢。

慧。淑。庄。端。儀。

十元君。