Friday, 11 August 2017

《道教青玄文化。普度三山。捨饑轉飽》









《道教青玄文化。普度三山。捨饑轉飽》

行普救,
大發慈悲拯亡霝,
出離九幽。

施普度,
大放光明引餓鬼,
捨饑飽满。

【普度三山】,又稱【三光山】,「民間」也稱【普度山】。

此【三山】包括【米飯山】、【包子山】及【時蔬山】(後來改成【應菜山】,即【空心菜】)。

於【道教青玄文化】中,在行【普度】之前,先「開九幽」,後將「開九幽」之「十八支引路」的【杏黃旗】(後來演變為【普度旗】),插於【三山】上及週圍,以示此【三山】供【孤魂】享用。


Friday, 28 July 2017

《道教中元普度文化。寶筏法船。啟霛登航》




《道教中元普度文化。寶筏法船。啟霛登航》

寶筏化仙航,
接引昇天。

青玄度幽冥,
震懾九地。

在「啟動」【寶筏法船】之前,必定得先【開光啟霛】,再來「添裝」,最後「登程」。

【開光啟霛】,自然就得「發告示」,「呈疏文」。

【道教寶筏法船】之【開光啟霛疏文】,源於两個時代,一是【清代】,二是【民初】,而如今「市面」上的版本,多數為「其他民間信仰」所造。

在此簡單分享。

Tuesday, 11 July 2017

《道教雷祖文化。雷法手訣。攝穢蘯魔。安定魂魄》








《道教雷祖文化。雷法手訣。攝穢蘯魔。安定魂魄》



掌中定乾坤,

脚下化太虛。



一訣幻雷法,

十方顯安寧。



在修持【雷祖雷法】及誦念【雷祖】相關【經文】之時(如《十字天經》及《普化心咒》)或【行科演法】,就得用上不同的【雷訣】,以便達到最好的效果。





如在啓請【雷祖】時,就得用【普化訣】。



而在宣說《玉樞寶經》時,就得用上【九鳳訣】及【紫密訣】,等等。





《丁酉雞年雷聲普化天尊千秋聖誕》 





《丁酉雞雷聲普化天尊千秋聖誕 



紫極曲密寶宮,

談道說經,

將天機之法傳入夫世,

解厄卻邪。



九天應元聖境,

趺鳳馭麒,

降紅塵之地駕風躡冰,

斬妖除穢。



Manifestation Anniversary of Heavenly Lord Pu Hua 2017



On the 24th Day of Lunar 6 Month (農曆六月廿四日), it is considered as the Manifestation Anniversary of Heavenly Lord Pu Hua aka Jiu Tian Ying Yuan Lei Sheng Pu Hua Tian Zun (九天應元雷聲普化天尊).



On this Day, Taoists shall visit Temples to Honour Pu Hua Tian Zun as in getting the Necessary Blessings & also request for Blessings for the Sufferings.



To know more about Pu Hua Tian Zun, please proceed to this link (普化天尊相關資料):


Bao Gao of Lord Pu Hua (
普化天尊寶誥):





Heavenly Lord Pu Hua Praise Poem (
雷聲普化天尊朝禮偈):






Lord Pu Hua's Incantation for Calming of Emotions (普化天尊玉樞心咒):






Days of Lord Pu Hua descending into the Mortal Realm for Salvation & Blessing  (普化天尊下降日):



《道教雷祖文化。普化天尊之化生。九天境中之府邸》








《道教雷祖文化。普化天尊之化生。九天境中之府邸》



很多人會對【普化天尊】的出生有著模糊的認知,這是因爲在【宋朝】時,「神明大變動,因而把一些神明的「職位給弄亂了。



欣逢【普化天尊】聖誕將來臨,在此作一個簡單的介紹,供大家明瞭。



【普化天尊】的「出生,共有四個版本,但最後一個版本屬「民間傳説,因此也就不可信了。



【普化天尊】所「居住之所在:



【九天應元雷聲普化真王】,所居【神霄王府】,在【碧霄梵氣】之中,去【雷城】二千三百里。

【雷城】高八十一丈,左有【玉樞五雷使院】,右有【玉府五雷使院】。

【真王】之前有【雷鼓】三十六面,【三十六神司】之。

凡行雷之時,【真王】親擊本部【雷鼓】一下,即時【雷公雷師】興發雷聲也。

【雷公】印入【雷澤】而為神者也。

力牧敕為【雷師陽翁】。

【三十六雷】,皆當時【輔相】有功之臣。



在此先分享最后一個版本:



【軒轅黃帝】化生【普化天尊】。



傳説【軒轅黃帝】在本召回【天闕】後,因在人世間有著不可磨滅的大功德,因而被【玉清上帝】封爲【普化天尊】,以便能掌管天上所有【雷神】來保護人間生靈。



而【封神演義】中的【聞仲】既是【軒轅黃帝】的「化身,因而次版本衹能看看,不能心信。



第一個版本:



來至【高上神霄玉清真王紫書大法】。



在【高上神霄玉清真王紫書大法】中有提到,【元始天王】(【元始天尊】之前身(父親))與【九天上玄玉清聖母】之氣結合,而化生了九個兒子,第九子既是【無上玉清真王】,而此【玉清真王】既是【元始天尊】的九弟。



在【玉清真王】化生之後,歷一萬劫再化身【南極長生大帝】(不是壽星,農曆五月初一日化生),而在化身【南極長生大帝】之時,結有一股【雷氣】(農曆八月初五日化成),此【雷氣】在經過【元始之精】孕化而成才化爲今日的【雷聲普化天尊】(農曆六月廿四日成身)。



所以從這裏推算,【元始天王】是爲「祖父,【玉清真王】是爲「父親,【長生大帝】是爲「兄長,【普化天尊】則得稱【元始天尊】爲「伯父了。



第二個版本:



出至【無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經】。



在【無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經】,【普化天尊】是爲【元始天尊】(這是【天尊】既是【元始天王】,兩者不分)之第九子化身。



【元始天尊】與【太元玉女】兩氣結合,也化生【三百六十天尊】及【帝君】,上從【天帝】至後來的【十三皇君】,等等,而第九子【無上玉清真王】在化生之後,被封爲【南極長生大帝】,而在化生之時,受【元始真氣】所孕化而再化身【雷聲普化天尊】。



而從這裏,【元始天尊】是「父親,【無上玉清真王】及【南極長生大帝】就是「兄長(或不分先後)了。



第三個版本:



原自【宇宙大爆炸】。



在混沌未開之時,【純陰之氣】(斗姆元君)及【純陽之氣】(斗父天尊)結合,而在混沌中「爆開,因而產生了宇宙及冥冥空間(因此【斗姆】及【斗父】被稱爲【大道之母】及【大道之父】)。



在爆開之時的第一聲「轟(【普化心咒】既是代表此「轟),就化成了【雷聲普化天尊】,也就因爲如此,【普化天尊】有著【虛空第一雷】的稱號。



總結:



不管【普化天尊】是如何化生而來,那已是千百萬年前的事了。



如今,衹要個人真心【懺悔】,真意爲衆生【祈福】,【九天仁父普化天尊】一定會降佑于人間。



一心誠,

百年平安。



一心皈,

千日富貴。

《道教神明文化。一方普濟。慈航為引。毓秀天尊》








《道教神明文化。一方普濟。慈航為引。毓秀天尊》

【道教文化】中的【慈航天尊】,有別與【佛教】及【民間】的【慈航菩薩】,很多人會因爲《封神演義》而把這兩位給「二合爲一」,那就很不對了。

【道教慈航天尊】,在《道藏》中被納入【五千四百一十天尊】之一,爲【元始天尊】之化身,而後被認爲是【元始十二門人】之一,因此衹有「男相」。

記載之中也并無「生辰」或「得道日」,因此多數【道子】也無法舉行慶祝儀式,如今衹有根據民間做「一年三慶」。

【佛教慈航菩薩】,原本翻譯爲【觀自在】,是爲「遠古」之【正法明如佛】,「發願」下生,再來到【人世間】「普度」一切苦難衆生,而在【佛教經典】之中,也被視爲是【轉輪王】之長子【觀世音】,而在【正統梵文經典】之中也無記載任何慶典日期。

【民間慈航觀音】則是【民間傳説】中的【妙善三公主】,生於【南海國度】中的【妙莊國】,上有二位姐姐,【妙緣大公主】及【妙音二公主】。

與【潮州菩薩文化】中,這三位又被稱爲【三位主娘】,【妙善三公主】就是一般【民間】所供奉的【三主娘】。

在【五代十國】期間及【清朝】時候(《金陵歲時記》與《歲華憶語》),才有一定的記載提到【觀世音】的生日,而「農曆六月十九日」是被記載爲【觀世音】「渡海」到【中國】而非「得道日」。

在此簡單分享,供大家參考。

《道教神明文化。克瘟神人。威鎮南疆。池府千歲》





《道教神明文化。克瘟神人。威鎮南疆。池府千歲》



應同道好友之詢問,在此上貼分享。



池府千歲寶誥

至心皈命禮。

天朝猛將。盛世神人。

經綸有滿五車之足。

睿智有勝宰相之能。

行忠揚孝。己律克敦。

垂世功德。名留於後世。

嫉惡如仇。化劫而救民。

除妖斬邪。奠安社稷不霪。

消愆鍚福。慈心抱仁不歇。

神威顯化。道化超倫。

功參天地造化。

德配乾坤正氣。

護國庇民。施恩惠澤濟陰陽。

度厄化災。巡狩山海佑蒼生。

飲瘟吞疾。救蒼生與苦海。

無私顯化。濟急難護南疆。

大悲大願。大聖大慈。

武威正神。護國仁王。

池府夢彪真君。

Friday, 7 July 2017

《道教天君文化。一誠敬供。表意丹心》






《道教天君文化。一誠敬供。表意丹心》

獻敬於【王天君】,一不用【酒脯】、二不用【葷腥】、三不用【寒饌】。

據【王靈官輍落法本】中記載,上供時只須如下之物品:

1,素果,不可生於「水底」

2,茗茶,不可用「花茶」

3,棗湯,用【黑棗】而不可去籽

4,香柴,用【紅絲】捆之,每捆【六柱】,不可多於「七捆」

5,桃木,伐成「六寸五分」,用【紅絲】捆之,每捆【五柱】,備「五捆」

在「上壽」圓融後,將【香柴】及【桃木】,一并與【黃紙】化之,【灰末】可用於「避邪」、「書符」,等等。

《道教科儀文化。行法如儀。靈官督察。欺瞞不過》





《道教科儀文化。行法如儀。靈官督察。欺瞞不過》

【監壇靈官王天君】「聖誕」在即,在此順道分享两道「行科法符」。

一旦一道子「授法籙」後,尤其是【正一弟子】,每每在「行科演法」之時,都得「自律」及「守戒」,不論是「虛律」或「實戒」,條條皆不能馬虎。

於【正一科儀文化】中,在「行科演法」時,更是「戒律」不少,而不是披上【道袍】、手提【帝鐘】,等等,就是在「行法」。

「行科演法」,每個段落都有不同的「秘」、「訣」、「竅」、「印」、「符」,等等,使用後,便可“開啟”「虛境空間」,以便更好的為【三界】「傳言」。

不旦如此,在使用這些【法】時,也是為「迎請」【大監壇】為我們「護法」,當然的,也是【大監壇】在「作記錄」時。

因此,在「行法」之者,不要以為作錯了就沒事,「報」總會在不經意時到來。

Wednesday, 5 July 2017

《道教天君文化。王天君左右直將。雷火同儕》





《道教天君文化。王天君左右直將。雷火同儕》

存思迎聖,
合元神凝真,
同爲一體。

化訣候駕,
啓威靈降壇,
法被覃恩。

【道教天君文化】以「農曆六月十三日」,「十五日」,「十六日」,「十八日」及「廿三日」,爲【王天君】之「聖誕慶典」(不同朝代及地區的不同慶祝日期)。

【王天君】之「正日聖誕」即將來臨,在此分享其不同的【諱字】(記載共有十二個)及【王天君左右直將】之諱字(民間以【哼哈二將】來配侍,這是錯誤的)。

【王天君】二位【雷火二直將】爲【左直雷部陳將軍】及【右直火部邱將軍】。

亦在此分三個相關【王天君】的「手訣」:

1,恭迎及化身【王天君】之用

2,書寫「符籙」之用

3,握【雷令】及調遣「天兵神將」之用

以上三個「手訣」,不可隨意使用,更不能用錯。