Thursday 22 September 2022

《道教斗府文化。星宿守護神。擎羊陀羅二聖者。2022》


 

《道教斗府文化。星宿守護神。擎羊陀羅二聖者。2022

 

斗尊座前,

記錄生死福禍,

稟注好歹。

 

星垣境中,

循環左右前後,

伐除邪蹤。

 

【擎羊陀羅二聖者】﹐【道教神明文化】或【民間信仰】都有著很多的「傳說」及「記載」,在此就不重複分享了。

 

今日,簡單的分享一下他們兩的「身世」。

 

如果【擎羊陀羅二聖者】顯「女相」時﹐通常被認為是【斗姆元君】的「兩位女兒」。

 

但如果【擎羊陀羅二聖者】是顯「男相」時﹐則被認為是【斗姆元君】的雙位【護法】暨【斗父天尊】駕前兩位【使者】。

 

而在【玄學命理】方面﹐無論他們兩幾時出現﹐皆是「壞事」,但在【道教文化】中﹐恰恰相反﹐【擎羊陀羅二聖者】的出現﹐反而能「化險為夷」﹐「轉悠為喜」。

 

【二聖者】若顯「男相」時﹐稱為【玉梵擎羊楊正義】及【玅梵陀羅耿正直】。

 

【二聖者】若顯「女相」時﹐稱為【擎羊楊彤】及【陀羅耿禎】。

 

在大型正統【道教禮斗法會】中﹐就會設立【擎羊陀羅二聖者】「聖位」及供上【擎羊陀羅二聖者】之《化厄燈儀》。

 

Sharing on the Dipper Lords Culture – General Qing Yang & Tuo Luo

 

In Taoist Contexts, these 2 Generals are being known as part of the Dipper Lords Group, which assist Lord Bei Dou in distributing the Blessing to All Beings.

In some Taoist Contexts, these 2 Generals sometimes depict as Male-form and some in Lady-form.

 

If they appeared in Male-form, they are recognised as the Assistants of Dou Mu aka Mother of Star Lords, whereas while they are in Lady-form, they will be known as the 2 Daughters of Dou Mu.

 

In Geomancy & Prediction Theories, when these 2 Generals appear, it is considered as “Negative” but in Taoist Culture, when the appearance of Qing Yang & Tuo Luo, meaning that All Obstacles will be Eliminated.

 

Many of the Taoists might not know that actually, these 2 Generals got 2 sets of Names.

 

In Male-form, they are known as Yang Zheng Yi & Geng Zheng Zhi.

 

In Lady-form, it will be Yang Tong & Geng Zhen.

 

In Official Taoist Ritual/Ceremony of Honouring of the Dipper Lords, special Altar will be set-up for these 2 Generals and a Lamp-formation will be displayed dedicated to them.


Monday 19 September 2022

《道教諱字文化。一諱降聖。十一大曜。2022》




 

《道教諱字文化。一諱降聖。十一大曜。2022

 

【道教諱字】,於其他【教派】又稱【花字】,而於【大梵釋教】則稱【種子字】,雖然「各別」【形態】「有差」,但是「意義」多數相同。

 

【道教諱字】,代表著【聖真】「本身」,也屬【聖真】之【精炁神】或者【威力】,因此在【請聖證盟】、【開光啓霛】,【發符書籙】,等等,絕對不可少。

 

除此之外,【道教諱字】也是一種「靈界通訊工具」,以便讓「世間有道之士」,能用其【道教諱字】來與神明「進行溝通」。

 

至今,有被「記錄」或「記載」的【道教諱字】,不少於「5000組」,但「通用」的,則少於「300組」,實為可惜。

 

而【花字】,則代表著「行動」或「催促」,與「急急如律令」相同的「作用」,并非代表神明,所以有些【諱字】則不可用如【花字】。

 

今日,於此分享【十一大曜真君】之【諱字】。

 

【十一大曜真君】,又稱【十一大曜星君】,於【道教文獻】中,又稱【周天十一曜星君】。

 

而於【民間】則被稱呼為【過度限神君】或【限官】,等等。

 

於【道教諱字文化】中,【十一大曜真君】的【諱字】有「十三組」之多,而「每組」【諱字】則有著「不同」的「意思」或者「意義」。

 

記錄可追溯至【宋明二代】,而於以下【道教經典科本】中,亦有詳細提到:

 

《洞真太上八素真經服食日月皇華訣》

《太上玉晨鬱儀結璘奔日月圖》

《太上飛步五星經》

《太上五星七元空常訣》

《上清回神飛霄登空招五星上法經》

《太上洞真五星秘授經》

《元始天尊說十一曜大消災神咒經》

《太上洞神五星諸宿日月混常經》

《太上日月混元經》

《太上洞神五星讚》

《上清十一大曜燈儀》

等等。

 

今日分享,共大家明瞭。

Saturday 17 September 2022

《農曆九月。九皇慶典齋戒。自省告示。2022》


 

《農曆九月。九皇慶典齋戒。自省告示。2022

 

一般參與「農曆九月」【九皇聖誕慶典】之【信眾】﹐多數都會於「農曆九月初一日」的「前三天」或「前七天」,開始【齋戒】。

 

而亦有【發願者】,於「四十九天」前,便開始「茹素」。

 

有「持行」【齋戒】之同道好友們,你們可將此【告示】「打印」(輸出)於A3A4 【黃紙】之上﹐貼於【神案】或【大門】之【龍側】﹐以便「警覺己身」以「常受齋戒」。

 

一點得明白,【齋戒】,「最早」是指「淨化」其【心】暨【意】,而非衹是「形式」上的「吃菜」。

 

很多人「持行」【齋戒】,但【心】還是「不定」,【意】還是「多惡」,那麽,【齋戒】起來,也算是「多餘」了。

 

因此在此分享,供大家省思。

 

9th Month Self Cultivation Notice Poster

In here, you all will be seeing a Notice Poster created according to the Ancient Cultivation Rules & Regulations.

This Notice was now being widely used during the Ninth Month Celebration for Oneself's Cultivation on the Cleansing of Soul/Mind/Verbal Actions, besides that, also to remind Oneself for going-on on Vegetarian Diet.

This Notice can be Printed out (on A4/A3 sizes Yellow Paper) and be Pasted beside the Altar or Main Door.

Upon seeing this Notice, the Public will know that there are Members of the Family on-going Self Cultivation during the 9th Month Celebration, etc.

PS: This can be used during any Grand Celebration/Ceremonies in Temples/Sintuas/Taoist Society.

Friday 16 September 2022

《道教媽祖文化。天妃燈儀。流芳百世。2022》

 








《道教媽祖文化。天妃燈儀。流芳百世。2022

 

天妃靈驗度十方,

無苦不濟,

無難不救。

 

聖母慈悲降三界,

何厄不解,

何災不郤。

 

「農曆九月初九日」【重陽聖節】,係為【天上聖母斗中玉女】「飛昇之日」。

 

應【同道好友】、【媽祖囝仔】們,之詢問,於此上貼分享「失傳已久」之【天妃燈儀陣圖】。

 

希望大家能好好「發揚」其【媽祖文化】!


Thursday 15 September 2022

《榮登紫府。羽化皈道。2022》

 


《榮登紫府。羽化皈道。2022

 

俗世一遊,

九十餘春轉眼過,

今朝榮登紫府,

位列聖前。

 

凡間佈道,

一生光陰揚法忙,

良辰跨鶴昇天,

名留宗簿。

 

【中國上海正一清微道宗薛老長老】已「榮登」【紫府】,設案「遙祭一炷香」。


《道教法派文化。普庵祖師。威靈聖符。2022》

 



《道教法派文化。普庵祖師。威靈聖符。2022

 

應【同道好友】之詢問,於此分享,【道教符籙文化】中,「相關」【普庵祖師】的「唯一一道」【雲篆符】(多數是【民間】所使用的【有形字體符】),其效果係為:

 

除邪穢

滅祟縱

安門戶

治疾病

斬魅惑

 

因此此道【符諱】即稱【普庵除邪治病符】,也稱【普庵保安符】或者【一真符】。

 

注:

 

此道【符諱】,於「書寫」時,得「配合」其【符咒】,而此【符咒】,於平時「心煩意亂」時,也可念誦,其【不可思議功德】,是言語難以形容之!


Wednesday 14 September 2022

《道教符籙文化。五岳安鎮。邪魔卻清。2022》

 



《道教符籙文化。五岳安鎮。邪魔卻清。2022

 

應【同道好友】之詢問,於此上貼。

 

【五岳安鎮符】,又稱【五嶽行罰符】,係為「鎮煞保安」、「卻穢破祟」,之「重要」【符諱】(書寫時,配合【三塗五岳訣】、【五炁訣】暨【五行訣】)

 

於一般「新建宮邸」、「重修壇廟」,等等,皆得將其「安鎮」於【中央】或者【山門】之處。

 

除此之外,此【符】也是【正一道宗】一「基」础【符籙】(通常以【黃紙硃書】,不然就是【五行硃書】)

 

於此簡單分享,共大家明瞭。


Tuesday 13 September 2022

《道教咒語文化。白蛇壓煞。保安祐康。2022》

 


《道教咒語文化。白蛇壓煞。保安祐康。2022

 

【白蛇將軍】,又稱【素煉神將】,有別於【民間】之【水蛇神楊泗將軍】。

 

此處之【白蛇將軍】,「俗名」稱之為【馬充】,係由【斗口霛官馬天君】所「收服」之【火蛇精】。

 

【白蛇將軍】,話說有著「兩個來源版本」:

 

一是【漢朝】被【劉邦皇帝】所「斬殺」之巨大【白蛇】(有文獻也指出,【劉邦】「斬白蛇」只是一個「噱頭」而非正史)

 

二來便是【宋朝利州】(現今【四川廣元】)之【蛇精】(化身【馬充】),後被【斗口霛官馬天君】領【法旨】收服(現今「盤旋」於【馬天君】「銀戟」之上)

 

於【道教科儀文化】之中、【道教文獻】之內,多時都能看到【白蛇將軍】之「稱諱」,尤其在相關【馬天君】之【法本】,更是一個「不能缺少」之【神將】。

 

《白蛇將軍治邪咒》

白蛇威焰。變化無方。以目看天。日月無光。

以目視下。百草焦黃。邪魔見者。摧死奔喪。

吾驅在手。殺怪除殃。不問遠近。捉至壇場。

準吾號令。疾速奉行。急急如北帝律令。


Monday 12 September 2022

《正一道宗文化。法籙腰牌。世代傳承。2022》

 




《正一道宗文化。法籙腰牌。世代傳承。2022

 

如鐵卷,

如虎符,

行通萬里,

陰陽穿行。

 

展神威,

展盟力,

通行羅酆,

風雲無阻。

 

【正一法籙腰牌】又稱【宗壇虎符】,而南傳正一宗稱之為【門符】,其使用收錄於《正统道藏。太平部。三洞珠囊》中,該「記載」為【授籙】後暨「行科演法」時,就得「佩戴」【法籙腰牌】,一是「護身」、二是「調兵遣將」、三來為「乘罡入闕」,而於【安籙】當天,得配合【三師諱】、【五雷訣】、【花押】暨【心印】來啟動,以便「行科展威」之須。

 

如今之人,有多少珍惜這些呢?

 

今日在此分享心得,供大家明瞭。


《正一授籙文化。南斗使吏。八大鬼神。2022》

 




《正一授籙文化。南斗使吏。八大鬼神。2022

 

南斗使吏,

離精化身。

 

鬼神輔斗,

坎淨蕩命。

 

於【正一授籙文化之中】,「調請神吏使者」或者「將帥兵馬」,是一件時常會做的事,更是每位【籙生】最為「基本」的【功課】。

 

在【授籙】後的【第一堂課】,便是如何「運用」自己的【花押】及【心印】,再來的,便是徐徐的進入「調兵遣將」的【基础功課】,等等。

 

今日於此分享的,便是其中「一組」【神使】,又稱【八大鬼神】。

 

【八大鬼神】,又稱【南斗八神】、【八方真將】或者常被後人「誤認」為【八卦大神】,這就有差了。

 

【八大鬼神】,常現於有「精進」之【籙生】左右,而如果【籙生】有須【八大鬼神】協助之時,也可通过「躡」【九極八方罡】或者【疾風八禺罡】來「調請」,之後「配合」【八大鬼神咒】及【手訣】,便可得到【八大鬼神】之「協助」或者「扶持」,以便「施藥」、「去病」、「卻邪」、「雪冤」,等等。

 

不知你可已得到此「傳承」?


Sunday 11 September 2022

《道教符籙文化。斷草木祟。滅鬼魂蹤。2022》




 

《道教符籙文化。斷草木祟。滅鬼魂蹤。2022

 

應同道好友之詢問,於此上貼。

 

【破竹柴草木精祟符】,又稱【斷草木神符】或者【破木竹符】,係為【解祟符籙】的「一種」。

 

此處的【草木神】,指的是【陰祟】或【山中鬼魅】,並非【草尊神】、【木尊神】,等等。

 

【陰祟草木神】,通常會「附於」有【五官】之「肖像」(這也是為何【民間】不喜歡收留【落難神像】),再來「嚴重者」,便是「附身」於【人體】,一般於「附身之時」,便會「假藉」【神明】之「名義」(這就是【道教文獻】中稱之為的【不正神】),於【世間】「辦事助世」,而最後導致「時運不佳」或者「家破人亡」。

 

於此簡單分享,共大家明瞭。


Saturday 10 September 2022

《仲秋慶。話月餅。2022》

 






《仲秋慶。話月餅。2022

 

轉眼之間,就到「年度」之「仲秋慶」了!

 

「仲秋慶」、「慶仲秋」,自然得「話仲秋」,以便「瞭解」【仲秋】之緣由。

 

【道教文化】中的【祭月】,可追溯至【周朝】、興於【漢朝】而後發揚於【唐朝】。

 

但是一點得提到的是,「慶仲秋」這個佳節,只有到了【唐代唐玄宗年間】,才開始「興之」,之後於【明朝】才正式的「盛行」!

 

那麼有人一定會提到【月餅】是從何而來呢?

 

「嚴格來說」,如今的【月餅】,確實是在【明朝】之後才開始「定形」,但是早在【漢朝】到後來的【唐朝】,每每於「祭祀」之中,就有【祭月】之【糕點】出現了,但當時並不稱為【月餅】。

 

【唐朝玄宗年間】,其【祭月】之【餅】,名稱可多了,因其【內餡】多以【花果】「製做」,因此該名稱也非常好聽,如:

 

花想容

寶相花

蝶戀花

等等

 

而到了【宋朝】,尤其是在【南宋】,【祭月】之【餅】就開始演變成了不同的模式,其外形相當於今日的【冰皮月餅】,也因為其「潔白明月」的造型,【人民】稱之為:

 

雪片糕

雲糕

芙蓉餅(因其外形)

 

這也「傳承」到了今日,但是已較少人會欣賞了!

 

到了【明朝】,也就是真正的【月餅】的「發跡」。

 

但在【明朝】「初期」,其【月餅】的形態其實於一般的【烙餅】沒差多少,只因該【餅】用於【仲秋】「發起政變」,因而「取號」為【月餅】。

 

如若要說今日我們所看到的【月餅】,其實其「外形」是於【清朝】才被定下的。

 

每年的【仲秋佳節】,【清朝內廷】必定會為【御駕】「製做」【大月餅】,以示「繁榮富強」,而「製造」【大月餅】所用到的【木模型】,便是如今很多【月餅師傅】們還在使用的。

 

好啦,簡介就到此。

 

於此,獻上佳節祝賀:

 

天上明月照,

人間慶團圓。

 

太素潤滿盈,

三界同昇華。

 


Friday 9 September 2022

《道教法器文化。金鞭聖者。通行三界。2022》

 









《道教法器文化。金鞭聖者。通行三界。2022

 

一尺成一丈,

千變萬化。

 

身小威靈大,

震懾壓邪。

 

應【同道好友】之詢問,於此簡單分享【法索聖者】之介紹!

 

《金鞭聖者神咒》

拜請。

獨角騰蛇大聖者。身長萬丈廣無邊。

展起英雄天地動。邪魔鬼怪盡皆亡。

五湖四海深山去。行罡做法鬼神驚。

吾奉祖師符水敕。鑼聲鼓響到壇前。

當初發願救諸苦。今日下壇助萬民。

有人唸出聖者咒。日日時時保安寧。

法門弟子敬拜請。金鞭聖者降臨來。

神兵急急如律令。

 

《金鞭啟霛神咒

昂洞明澈*

隆轟咎轟*

申令達上。

布行布中*

明律下下。

直衝羅酆。

神兵急急如律令。

(*處為梵音)