《道教保身文化。七元護命。元辰不損。2022》

 

《道教保身文化。七元護命。元辰不損。2022》

 

七元護命，

光亮元辰而不損，

身神有助。

 

九宸罩身，

金光覆護而有盈，

精炁常盛。

 

於【道教文化】之中，尤其【正一道宗】之內，【北斗七元】與【人】之【身】、【神】暨【命】，皆「離不開關係」。

 

時運之低，可亮【七元】而得順(三衰六旺)。

身心之恙，可光【九宸】而痊愈(七情六慾)。

命謝之後，可點【斗光】而引途(三魂七魄)。

 

從【上古】、至【商周】、再【秦漢】、後【唐宋】，【北斗文化】「無不盛行」，到如今，【北斗信仰】還是「屹立不動」，可謂之重要也！

 

《道教上清道宗。三茅真君。祐福人間。2022》

 

《道教上清道宗。三茅真君。祐福人間。2022》

 

「農曆十月初三日」，係為【上清祖師三茅真君大茅祖師】之【聖誕】，於此分享該《寶誥》，希望大家多多「誦念」及「傳承」。

 

【茅盈祖師】（前145農曆十月初三日－前97農曆三月十八日），西漢咸陽（今屬陝西）人，字叔申。

 

《茅山志》、《太元真人東嶽上卿司命真君傳》記載，其生於【漢景帝中元五年】（前145年），少秉異操獨味清虛，十八歲棄家入恆山讀《道德經》與《周易傳》，服餌內修；後師【王君】，西至【龜山】得見【王母】，告玉珮金璫之道、太極玄真之經，後得【王母】之道，可上陟霄霞，登遨太極，寢晏高空，遊行紫虛。又有「陰陽二景內真符」，與本文相隨，屬太上法，惟令授諸司命，後隱於【句曲山】（今稱茅山，在江蘇西南部）。修煉服氣、辟榖術，並以醫術救治世人。

 

後其弟【茅固】、【茅衷】從其修道。時人稱為大、中、小茅君。後世稱【茅氏三兄弟】為【三茅真君】。

 

【茅盈】證位【司命真君東嶽上卿】，總括【東嶽】，司命司祿，給玉童玉女各四十人，出入太微，受事太極，治宮赤城玉洞之府，後被奉為【茅山上清派祖師】。

 

【道教茅山派】，一生修《上清經》，兼修《三皇文》、《靈寶經》，以符咒劾召鬼神，以戒籙傳授弟子，服食辟榖、冶煉丹術，【隋唐】時盛行【南山】，成為【道教三大符籙派】之一。

 

【宋太宗】和【宋真宗】、【徽宗】、【理宗】，等屢有加封，先被封為【上茅九天上卿司命太元妙道沖虛聖佑真應真君】，【宋徽宗崇寧元年】（1102年）加封為【太元妙道真人東嶽上卿司命神君】，【宋理宗淳祐九年】（1249年）加封為【太元妙道沖虛聖佑真君東嶽上卿司命神君】。

《大梵聖教文化。濟公顯化。點破迷津。2022》

 

《大梵聖教文化。濟公顯化。點破迷津。2022》

 

凡俗笑吾瘋癲，

吾就是瘋癲。

 

明人稱吾精明，

吾就是精明。

 

世人看不透澈，

吾來點破。

 

紅塵多有罣礙，

吾來渡脫。

 

【濟公活佛】雖非【道教聖真】，但對大多數的【同道好友】們，應該「不會陌生」。

 

【濟公活佛】，與一般時候，又被稱為【濟公佛祖】或者【濟公尊者】，而在【南方民間信仰】，常被稱爲【濟公】（或【老濟公】及【濟癲佛】）。

 

而一般信衆，會於「農曆二月初二日」慶祝該【佛誕】，而到了「農曆五月十六日」慶祝該【涅槃】，再來便是「農曆十月初三日」慶祝其【成道授記日】。

《道教門神文化。誥諱丹誠。護宅保安。2022》

 

《道教門神文化。誥諱丹誠。護宅保安。2022》

 

應【同道好友】之詢問，於此分享。

 

【門神戶尉】之【寶誥】暨【諱字】，通常用於【入伙】、【晉宮】或者「敬換」【桃符】之時，少之則不圓滿。

 

其【諱字】，分【左右】或者【龍虎邊】，這得非常注意，切勿出錯。

 

【開唐二門神寶誥】

至心皈命禮。

位居出入之徑。職司護宅之權。

金鞭銀鐧。驅堂中不正之鬼神。

義膽忠心。蔭宅內老幼之男女。

仰承上帝。護衛下民。

保寧靜而壓祟。

恩庇合第。德澤閭閻。

安精神而守定。

門丞戶尉。神之最霛。

除兇降吉。袪惡滅邪。

大忠大仁。至聖至真。

開國興唐。神威鎮宅。

秦瓊敬德二將軍。

《道教天君文化。一誥丹誠。斗口霛官。2022》

 

《道教天君文化。一誥丹誠。斗口霛官。2022》

 

斗口天門，

護駕而施威靈，

三眼觀不正，

一惡難逃。

 

火犀神獸，

馳奔而巡三界，

八臂攝不淨，

分穢難留。

 

斗口金之精，

化形金靈子，

降生降州，

姓馬名勝。

 

天門火之靈，

合身火華光，

降世中原，

封聖昇君。

 

三眼觀天下，

真假定分。

 

金磚卻地煞，

心思定律。

 

應【同道好友】之詢問，於此分享【道教正一天君元帥】中【斗口霛官馬元帥】之【寶誥】暨【啟請咒】。

 

期望大家多多明瞭及學習。

《壬寅虎年。十月初一送寒衣。2022》

 

《壬寅虎年。十月初一送寒衣。2022》

 

「農曆十月初一日」，【道教文化】及【民間習俗】稱之為「寒衣節」或「送寒衣」。

 

「古時」的這一天，【道眾】會為自己【堂上歷代祖先】，化上「紙衣」，以便讓【祖先】們「過冬」。

 

除此之外，也會為「無主孤魂」化衣及紙錢，希望出點薄力，不要「孤魂眾」在【冬天】「受寒」。

 

因此，【寒衣節】也就被納入「中華三懷思節」之一，與【清明節】及【中元節】同等。

 

相傳，【寒衣節】始源於「孟姜女千里尋夫」，因而也代表了淒美的真愛與貞潔。

 

在此簡單分享，供大家明瞭。

 

Offering of Winter Clothing to the Wanderings 2022

 

In Taoist Culture, there are 3 Major Days for the Taoists to show their Filial Piety, Gratitude and Thanksgiving to the Ancestors/Pass-on Members and also, to perform a Minor Concern to the Wanderings or Un-attended Souls.

 

These 3 Major Days in Taoist Culture is known as The Three Gratitude Days for the Souls or San Da Ming Jie in Chinese (三大冥節).

 

So which are the 3 Days?

 

Here it goes;

 

1 – Qing Ming Period aka The Tomb-sweeping Festival (清明節)

 

2 – The Seventh Month Celebration aka Zhong Yuan Festival (中元節)

 

3 – The Offering of Winter-clothing Day aka Han Yi Day (寒衣節)

 

For Qing Ming Period, usually it will falls in the Lunar 2 Month till Lunar 3 Month, whereas the Seventh Month Celebration will starts on the 1st Day till the Last Day of Lunar 7 Month.

 

And so, when is the Date for Winter-clothing Offering?

 

It actually falls on the 1st Day of Lunar 10 Month and this is why, in the Ancient Chinese Records, it is also known as Shi Yue Shuo Jie (十月朔節), meaning the Starting of the Lunar 10 Month or the starting of the Winter Season.

 

To know more on the Origin of the Offering of Winter Clothing Day, you all may wish to proceed to this Link (寒衣節的由來):

 

http://javewutaoismplace.blogspot.sg/2009/11/offering-of-winter-clothing-for-pass-on.html

 

For Year 2022, it falls on 25 Oct.

 

So how was this Offering of Winter Clothing being carried-out in the Ancient China?

 

According to the Ancient Records, the Offering of Winter Clothing are being categorised into 2 types,

 

1 – Home-based Offering (家中祭奠)

2 – Official/Governmental Offering (公眾祭奠)

 

For Home-based Offering, Descendants/Family Members must prepared the necessary Offerings (as below) for the Honouring of the Pass-on Members at Home or at the Graves,

 

1 – Incenses & Candles (香燭)

2 – Paper Offerings (including the Paper-bag of Winter-clothing 紙料/寒衣包袱)

3 – Scriptures (or engaged Taoist Masters for the Chanting 經懺)

4 – Seven Cooked Dishes (七道熟食)

5 – One bowl of Soup (湯料一碗)

6 – The Three Sacrificed Meat Offerings (Pig, Fish, Chicken/Duck 三牲)

7 – Cooked Rice (米飯)

8 – Wine/Chinese Tea (茶酒)

9 – Four sets of Bowls/Spoons/Chop-sticks (四副碗筷)

 

Once after All the Offerings are being prepared and placed in order on the Altar, the whole Family has to make 3 Kowtows to the Ancestors and after 3 rounds of Offering of Wine & Tea, the Burning-off of the Paper-offerings and Winter-clothing will be done.

 

On the Paper-bag of Winter-clothing, the Names of Three Generations Ancestors will be indicated – meaning, Father, Grandfather & Great-grandfather (寒衣包袱之上書有祖上三代名諱).

 

After the Honouring of Ancestors, the Family Members will then gathered a bowl of Rice and some dishes from the Ancestor Honouring and then throw the bowl of Rice and the dishes onto the Main Road or at some Grass-areas nearby the House, this is to Offer the Food to the nearby Wanderings.

 

For some Families, they will also burn some Paper-offerings at the Road-side, hoping that, after the Wanderings got the Offerings, they will “Blessed” on the People staying in the area.

 

In Taoism, this is known as Ji Gu (濟孤).

 

For Official/Governmental Offering, this is usually being carried-out by the Area Officers or Magistrate Office (地方官/知縣/等) – The Offering reaches Peak in Ming Dynasty. In the Morning of the 1st Day of Lunar 10 Month (農曆十月初一日早晨), the Officer will arrived at the Temple dedicated to Lord Cheng Huang aka City Deity (城隍尊神) and made a report on the Objective of the Day’s Event and then, the Constables (衙差) will shift the statue of Lord Cheng Huang onto a prepared Sedan-chair and on the Sedan Chair (大紅轎), there are 1 or 2 plaque(s) with the words written on it – Feng Zhi Si Gu (匾書有 - 奉旨祀孤), meaning this Offerings to the Wanderings is being Authorised and Granted by the Emperor.

 

In Ming Dynasty (明朝), The Lunar 10 Month Procession of Lord Cheng Huang is also known as Fang Gui Shou Ji Ri (放鬼受濟日), meaning Releasing of Souls for Salvation.

 

Once the statue of Lord Cheng Huang is being invited on the Sedan-chair and secured firmly, the Officer will lead the way and starts the Procession of going round the whole Village/Town/City (遊境濟孤).

 

During the Procession, the Officer will stop at certain areas/corners and ordered the Constables to burn some Paper-offerings, this is to show the “Concern” for those un-attended Souls or Suffering Wanderings in the Area.

 

By doing so, the Officer hopes that the Wanderings will not disturb the Mortals living in the Area.

 

After the whole Procession was done, the Officer will lead the Sedan-chair back to the Temple and ushered Lord Cheng Huang back onto the Altar and on the very night, simple Dinner will be held at the Area/Village/City for the People staying around, this is to celebrate that Harvesting had completed and a Year is about to end.

 

In Summary

 

Due to lost of Interest in Chinese Culture, lost of Recognition in Root-Culture and the Down-fall of Taoist Culture, many such Traditional Practices are gone or being forgotten by a lot of the Taoists/Chinese.

 

Shall Oneself still continue such a Culture? Is Oneself doing it for Fun?

Is this Culture important to Oneself/Us?

 

I think this is something that worth many of us to sit down and ponder over it. Last of All, hope to see more Taoists/Chinese get involved in this Culture before it is gone.

 

Theme Song for Han Yi Festival (寒衣節主題曲﹕孟姜女):

 

http://www.youtube.com/watch?v=BKuy_0zkBaw&feature=colike

《道教內涵文化。修真煉法。基础之功。2022》

 

《道教內涵文化。修真煉法。基础之功。2022》

 

不論是道士。

不論是法師。

不是是乩生。

 

最「基础」的【功課】，莫過於這裡的【修行三寶】(由【祖上陳宏昌老真人】傳下)，缺一不可。

 

你可明瞭？

 

PS：

這是由「今歲新入門弟子」所【敬書】，往後，所有「新入門之弟子」，便得以此「書寫百遍」為【基本功課】之一，辦不到者，即可除名！

《道教正一文化。訣紋喚帥。石帥施雷。2022》

《道教正一文化。訣紋喚帥。石帥施雷。2022》

 

應【老籙生新道子】之詢問，於此分享。

 

「授籙奏職」後，使用【符籙】、【牒文】、【訣紋】，等等，來「調遣」【將帥】，都是「必然的」，更重要的，便是一一都得會。

 

這些「法門」，於「授籙奏職」後，【三師】及【安籙師】，便會一一「傳授」，其中有包含「秘法」、「心印」、「帥法」，等等。

 

而於「授籙奏職撥將」，不論「何地」，【神霄石元帥】可算是主要的【心將恩帥】了。

 

【神霄石元帥】之「訣紋」，由《祕籙冊》中記載，總共有「二組」，而於此分享的，便是其中「一組」。

 

【道子】們在「遣使」【籙牒】中的【將帥】，便得配合【心印】，「聖諱」及「通關秘語」來「啓動」其「威神力」。

 

【新籙生】於「奏職授籙」後，回到「自個兒」的【壇中】，「第一時間」便是先將【本命元帥】「安奉」並將其【籙中秘諱】暨【符諱】「化燎」，之後「誦誥恭迎入壇」。

 

而當中，於書寫其【秘諱】暨【符諱】時，便是得【左手】掐其【法訣】，之後將其【真炁】「彈入」其【符】內即可。

 

《道教道法文化。紋訣通天地。掌中顯乾坤。2022。之中壇元帥李哪吒。金光火雲訣》

《道教道法文化。紋訣通天地。掌中顯乾坤。2022。之中壇元帥李哪吒。金光火雲訣》

 

卅六天將，

位列金光軍，

統領卅一路兵。

 

廿四元帥，

麾鎮中機府，

率眾九萬火卒。

 

應【同道好友】之詢問，於此再次分享「一組」較為「常用」及「見到」的相關【中壇元帥李哪吒太子】之「手訣」（共有八組之多）。

 

此組之【金光火雲訣】(左手掐之)，通常用於書寫【中壇元帥】之【符籙】、書寫【中壇元帥諱字】可用、「開光啟霛」【中壇元帥李哪吒太子金身】可用或者，用於「犒賞」【三軍五營】時，催念《五營金光太乙軍咒》時可用。

 

希望大家多多「分享」及「傳承」。

 

《道教武科法派文化。金鞭龍角。號令天下。2022》

 

《道教武科法派文化。金鞭龍角。號令天下。2022》

 

金鞭騰蛇化，

中天星將，

天皇部下，

統神兵千萬，

鎮五方億里，

鬼魄驚，

邪魔催，

聖者係也。

 

龍角法主傳，

聲響三界，

威懾五嶽，

號軍馬千萬，

調卒吏億駕，

山河動，

天地鳴，

血判乃係。

 

PS：

【騰蛇鞭】，又稱【金鞭聖者】。

【龍角號】，又稱【三教血判】。

 

【後者】，如今多數已沒人稱其「老名」了，多數只稱【角鼓】或者【號角】，【民間】則直接稱為【牛角】！

 

【三教血判】，【故事】來源甚多，有者言之【法主】懲罰其弟子亂用號角、有者又稱【靖姑太后】下【血湖】救魂，受阻礙而將血噴於【號角】上求助，等等，多不勝數。

《道教大宋三忠王文化。碧血丹心。保宋成仁。2022》

《道教大宋三忠王文化。碧血丹心。保宋成仁。2022》

 

人生自有死，

無懼。

 

丹心照汗青，

成仁。

《道教太子文化。一誥丹誠。玉皇殿下。2022》

《道教太子文化。一誥丹誠。玉皇殿下。2022》

 

應【同道好友】之詢問，於此分享【玉皇四殿下】之【寶誥】。

 

《玉皇四殿下寶誥》

至心皈命禮。

紫瓊羅霄。白玉龜臺。

金光護持。四霛輔政。

德配天地而開化。

了悟玄機而列仙。

駕青龍。

巡察三界十洲。

持帝旨。

滅卻邪魔外道。

統領鶴軍。駐守金頂。

留護天府。錫福南邦。

為御前儲君。

永掌虎符。

封玉府太保。

督率天軍。

大悲大願。大聖大慈。

紫霄天羅四殿下。

金闕仁正王。

威武永鎮天尊。 

《道宗鸞門文化。扶鸞輔正。指點迷津。2022》

 

《道宗鸞門文化。扶鸞輔正。指點迷津。2022》

 

一案金細五行砂，

構成天地圖，

釋出乾坤炁，

半點不漏。

 

一筆聖栽五教意，

勸勉凡間人，

拔度苦海眾，

半個皆救。

 

「傳統」的【扶鸞文化】，早在【周秦時代】就可「查尋」(原為【青鸞使者】「下凡傳示」【懿旨】)，後於【兩漢】興起，【魏晉】達到了「巔峰」，【唐宋二朝】便是以【扶鸞之法】，來「恭請」【廁神紫姑】「示下迷津」，之後也就「慢慢的沒落」了。

 

雖說「沒落」，但於【道宗鸞門文化】，時常還能看到其【記載】或者【文獻】，尤其到了【明末清初】，甚至是【民初】，皆有【扶鸞道文】或者【降世奇文】的出現。

 

「反觀」【乩童文化】，就遠遠揧後於【扶鸞文化】，而最早可提起的【記載】，則是於【明末清初】，【民間】「借由」【乩生】之口訴，來「提倡」了一些「當時駭世的舉動」。

 

也就如此，不論在那個朝代、國家或者區域，【扶鸞文化】或者【乩生文化】，常被【官家官方】所注意，以免掀起不必要的「動蕩」或者「傷亡」。

 

「最接近」我們的「以神之名來拯救世間事件」，便是【清代】之【白蓮聖教】，當時為了將【清朝皇庭】「打敗」，「不希代價」的向【朝廷】或者【官員】，甚至【外來國團】，舉行「侵略」或者「追殺事件」，導致了當時【清末年間】，整個【中國】更是「水深火熱」、「民不聊生」。

 

如今，已無所謂的【反清復明】了，但是【扶鸞文化】暨【乩生文化】卻保留了下來，尤其是【扶鸞文化】，更是達到了「教化人心」、「勸世為善」的【功德】。

 

於【中國潮州】的【德教文化】、【善堂文化】、【閩南】的【鸞堂文化】、【斗堂文化】或者【先天派系】，皆是「傳承」了【道宗鸞門文化】的「精髓」，這點「其功自然不可沒」。

 

下回，如果你有機會接觸到了【扶鸞文化】，請務必向著其【金細五行砂盤】暨【聖筆】，「行個禮」、「做個揖」，因為這些都是我們【老祖宗】「傳承下來」的【智慧】與【結晶】！