Monday 15 August 2016

《民間對孤魂的稱呼》







《民間對孤魂的稱呼》

從古至今,民間對“鬼神”都是抱著“敬而遠之”的態度,能不提,不説,不講,不理,最爲上策,因此歷代歷年都有不同的“花名”來稱呼“他們”,避免不小心“正面”衝犯到。

尤其在南方及閩南文化中,對《孤魂眾》的稱呼更是“層出不窮”。

在此簡單分享幾個,如下:

1 – 《老大公》,泉州人對《孤魂眾》的稱呼,把《孤魂眾》當成自家中的“公祖”來看待

2 - 《門口公》,《門外公》及《外口公》,廈門人、金門人,等等,對《孤魂眾》的稱呼,象徵《孤魂眾》衹能在“門外”,盡量能不把“他們”引進來

3 – 《門後公》及《後尾公》,意思與《門外公》相同,後來被多數人當成《地基主》

4 - 《好兄弟公》,閩南對《孤魂眾》的總稱,希望《孤魂眾》能“懷有仁慈之心,不要多加騷擾”

5 - 《叔伯爺公》,東南亞閩南族群對《孤魂眾》的稱呼,意思有如《老大公》

6 - 《普度公》或《普渡公》,這個稱呼爭議較大,因爲在民間宗教,《普度公》或《普渡公》是用來稱呼“鬼王”或“大士爺”

在此簡單分享,供大家明瞭。

三無量。
大悲心。


Sunday 14 August 2016

《牛頭馬面二將軍》










《牛頭馬面二將軍》



《牛頭馬面二將軍》,與《道教神明文化》中,其實出現的很晚,據古文獻記載,也衹有在《明朝》時出現。



而在《道教經典》中,出現的并不多,衹有在《明朝中葉》版本的《三官玅經》出現一次(最早的《三官玅經》是與漢朝末年初撰)。



在其他宗教中,《牛頭馬面二將軍》就時常被提起。



在民間,《牛頭馬面二將軍》甚至還有名字,就如下:



牛頭將軍 ~



1 – 阿傍

2 – 牛二郎



馬面將軍 ~



1 – 阿奢

2 – 馬一春



等等。



如今在民間,《牛頭馬面二將軍》與《謝范二將軍》合稱《城隍駕前四陰將》,一般在《城隍廟》中就能見到。



而在民間《廣東籍貫普度法會》中,就時常會見到《牛頭馬面二將軍》的紙扎像,其意義是用於鎮壓孤魂。



今日在此簡單分享,供大家明瞭。



三無量。

大悲心。








《三官大帝出巡考校天下圖》






《三官大帝出巡考校天下圖》



求賜福。唯天官能之。心善必賜。

望赦罪。乃地官行之。心正必赦。

願解厄。是水官管之。心仁必解。



(慶華上元)

 上元天官賜福。

 慶華昇平無災。



(慶讚中元)

 中元地官赦罪。

 慶讚自律行孝。



(慶安下元)

 下元水官解厄。

 慶安叩謝思恩。



三元三界覃恩。

萬靈眾生得佑。



每年﹐逢《三元之期》﹐《三官大帝》必出巡天下﹐以便考校三界眾靈。



考校之後﹐有功之靈便得以賜福﹐赦罪並解厄。無功之靈﹐自得多加自律並等待下一個""期﹐好得以受三官大帝之覃恩。



在《中元佳期》來臨之際﹐小道先在此與各方同道好友分享以下《三官大帝出巡考校天下圖》。



但願三界眾生皆能得以《三官大帝》之覃恩﹐萬福自來﹐千罪不侵及百厄離身。



三無量。

一片心。



15th Day of Lunar 7th Month, the Day of the Inspection of Lord Emperor Di Guan aka Lord Emperor of the Earthly Realm.



May All Beings be blessed with by Di Guan and Sins & Debts be Eliminated.

《幽暗的施食與光明的頓悟》












《幽暗的施食與光明的頓悟》

開光明,
九幽方能拔度。

入九泉,
十方皆能超生。

昨晚酉時,於《新加坡南部童陰堂》舉行《中元施食儀》。

一種在陰暗的氣氛下行科,更能體會“幽冥”的“孤寂”。

《普度》,不衹“普及超度”一切《幽魂》,也得“普導化教”一切衆生,但如今的《普度》已偏離原本《道教》該有的《貴生》,人們衹把重點放在如何“討好鬼神”,這是很不對的。

《中元普度》或者《農曆七月》,并不是衹有一堆人間製造稱來的“禁忌”,“不可以做”,“好多鬼”,等等無聊事宜,如果一個真正懂得《中元普度文化》的人或者習道之人,根本不會去宣揚這種“擾亂人間的禁忌”,所以,每每看到那些在分享什麽“七月不可做的事”的“大師們”,我衹能說,這些人還得多多認真學習。

人可怕還是鬼可怕?

這也就是爲何我時常再和衆人分享的一個話題。

人,永遠衹會爲自己想,而覺得自己要的,自要給的,就一定是對的,或者對其他衆生就是好的。

這樣造成了在《普度》時,人就會要求一定要把“某某供品”或者“某某紙錢”準備給《孤魂眾》,這些,我也衹能說是人自己說要的,并非鬼要的。

鬼,就是那麽的簡單。

要的,就是“吃”及“超生”,其他的,你給,他們也未必要。

所以說,人最可怕,鬼酒很“親善”。

總結:

每年在做完《普度》後,感觸就會更深,更不一樣,對待或者看待一些事情就會更清楚。

人,不一定要完全付出去幫助,因爲很多人衹會爲自己的利益着想,絕對不會對你的付出留念或感恩,這也是爲何我開始放棄對很多宮廟的協助或教學了,協助多了,教導多了,反而對不起自己的先師及祖上。

鬼,反而的多協助,因爲能《超生》一個,就是一個的功德,反觀他們還會護佑與你。

人心難測,唯有利益在心頭。
鬼心一點,就是超生不再來。

今日分享,供大家明瞭。

三無量。
大徹心。

Friday 12 August 2016

《道教普度幽魂十三類》






《道教普度幽魂十三類

世間上﹐《頑魂滯魄》處處皆是﹐等待拔度得也比比皆有

《中元普度聖期》﹐到處都有舉行《普度法會﹐而在法會上﹐也會召喚一群又一群的《頑魂滯魄》來《聽經受度》

一般所召喚的《頑魂滯魄》可分為《十三(加一)類》或廿四類(目前有增加至卅六類)

以下便是《十三(加一)類》的簡介﹕

召魂十三類(有加一類)

首召帝王后妃
繁華時光轉眼變
一代還來復一代
韶華流逝何處去
換來墓陵係長眠

二召宰相公卿
位居三公威權霸
萬人之上令如山
智慧聰睿勝同袍
老去地裡板四方

三召武將文官
文韜武略定國邦
拜將封相蔭門房
哪知百年風塵土
一世英明剩骨黃

四召道士佛僧
盾入空門未必空
口空意念心難空
誦經千遍又如何
今宵反來得經懺

五召教師醫者
桃李遍布受業苦
醫術高超得美名
教仁教義難教心
醫生醫死難醫己

六召命卜相士
洞察天機尋地理
卜吉測兇掐指間
能算難算還是算
可曾算己何時休

七召漁樵耕工
一生勞作不曾停
為濟三餐總賣命
等待歇時已白髮
回首已是魂歸天

八召利益商賈
五湖四海總奔波
四面八方展玲瓏
一口一言多蜜語
歸去返來一切空

九召柳街彩女
阿娜體態侍眾生
粉香酒淳逍遙迷
夢醒代價價無量
可憐已成花下魂

十召流放乞輩
有罪無罪判流放
可憐今生不復還
沿途討乞成叫化
寒冬添尸大路旁

十一召墮胎女人
懷者無意保留胎
無者有意卻難懷
歹心墮胎成罪過
今日喚召懺悔來

十二召自縊亡者
生命可貴僅此生
命斷一時命終無
父母心痛汝可知
不義不悌不孝人

十三召四生化眾
為飽口腹鑊湯中
殺生害命私念慫
汝殺它身存不善
今宵召來汝報恩

十四召冤親債主
冤冤對對何時了
怨怨讎讎幾時休
今日召來聞經懺
放下三毒登天門

總結:

孤魂眾,實爲可憐,但如果人心比孤魂眾還“三毒”,那《普度》的,應該是人心了。

《中元普度聖期》文化,就是要傳揚《仁》,《善》及《孝》,但有多少人瞭解呢?

今日在此分享,供大家明瞭。

三無量。
大悲心。

Thursday 11 August 2016

《憨番扛角》




今天剛好提到了“憨番扛厝角”或“憨番扛廟角”這個話題,也很高興有同道發出了詢問。



很多人會以爲或認爲“憨番扛厝角”或“憨番扛廟角”是寶島的獨有特色,其實不然。



如果要嚴格來説,“憨番扛厝角”或“憨番扛廟角”應該是閩南獨有風格。



“憨番扛厝角”或“憨番扛廟角”,不但在寶島出現,也在多數東南亞寺廟中出現,就如我在這分享的兩張“憨番扛厝角”或“憨番扛廟角”照片,就是攝于新加坡百年媽祖廟 天福宮。



在此分享,供大家明瞭。

《道教諸位托化天尊》之《威神力》





《道教諸位托化天尊》之《威神力》

三炁化無為。
超度眾生。

三訣化託生。
拨救苦靈。

皈命。三元托化天尊。
皈命。乘功托化天尊。
皈命。南宮托化天尊。
皈命。托化受生天尊。
皈命。托化生因天尊。

在道教《超度》,《普度》及《拔度》,出來得藉助《東宮慈父》,《三救苦尊》,《十方救苦尊》,《一切救苦尊》之外,當然還得啓請諸位《托化天尊》來協助(《托化》有者稱爲《託化》)。

尤其在《濟煉科》或《施食儀》,啓請諸位《托化天尊》降臨更是繁密。

在《濟煉科》或《施食儀》中的一個環節(有些《高功主科》會做,有者就沒),將《普度手包》以諸位《托化天尊》之《諱字》將以“加持”後施出去,這樣的功效:

1 - 《普招》之用

2 - 《托化孤魂昇天》之用

等等。

注:可參考《救苦三天尊》之《普度手包》

在《道教青玄文化》中,記載著不同的諸位《托化天尊》的《聖號》及《諱字》,此次在這裏就簡單及篩選幾位重要的來做分享,供大家明瞭。

三無量。
大敬心。

Wednesday 10 August 2016

《道教普度文化之白錢與生遷錢》簡介






《道教普度文化之白錢與生遷錢》簡介



《白錢》,最早在漢族記錄是與《隋唐》時期,而後在《宋朝》發明了《交子》(既是《銀票》)也稱《白錢》,到了《清朝》,《白錢》以《銅》來鑄成。



在歷代《民俗小説》中,也有提到《白錢》,尤其是用在《燒化》給《冥界》的《白錢》,更是頻繁的被小説作者給記載起來,如《紅樓夢》,《醒世恒言》,等等。



而在道教《超度》,《普度》及《拔度》儀式中,使用《白錢》更是不能少。



民間,《白錢》紙禡至少分成以下三種:



1 – 《白吊錢》



使用與《超度》,《普度》及《拔度》之《孤魂》案桌錢,不能高過一米,一般在《送孤》時一起《送化》



在使用前,須得蓋上《道教生遷咒》(民間稱爲《往生咒》),而再蓋上《道教生遷咒》後,便是所謂的《道教生遷錢》(民間稱爲《往生錢》)



2 - 《白錢》(三橫切)



使用在《打賞》《陰兵陰將》及“有功過”的《鬼眾》



3 - 《白溪錢》(三打洞)



使用在《開路》或《普施》給《無主遊孤》,此錢又被稱爲《零錢》



以上所有的三種《白錢》,目前在閩南及兩廣,還是使用的非常普遍。



而在中國大陸北方,《白錢》則會以《白布》剪成,用在《出殯》的《引頭路》。



在此簡單分享,供大家明瞭。



三無量。

大悲心。