Sunday 31 July 2016

《報恩》《反省》而不是“怕鬼”



《報恩》《反省》而不是“怕鬼”

為子忙,
為兒煩,
為了後代,
自身受累不辛勞,
心甘情願。

棄子胎,
棄兒身,
棄了嬰孩,
自身歡樂不思考,
心何以忍。

有子萬事足,是很多想求子之人的心願。

在求子過程,不畏辛勞,不怕身累,試了又試,最終目的就是希望求得一子半女的。

有些女子,在其過程中,不但身體變虚,有者更是命歸九泉,實属可悲。

有者女子命可能保了,但腹中胎兒卻是每每“落紅”,搞得身心俱疲,苦不堪言,再加上一些家人不理解,更是家庭悲劇。

在這分享的《召請文》,其中警示世人有兩點,如下:

1)

命中有時自然有。
命裡無時未強求。

有些在強求中,失去的會更多,反而會成“賠了夫人又折兵”,真的不可取。

2)

身為母親者,是多麼的偉大。

沒子時,對上不孝,對夫不敬,對下不仁。

有子時,時刻為子擔心,為子煩心,何其辛苦。

總結:

道教科儀文化,不是只一味的行科,每科中的意思,意義及意境,都得去了解。

會行科,并不希奇,但要了解其中的“秘訣”,才是“正道”。

再來,道教文化中的古曆七月並非“鬼月”,而是《自省》之月,《報恩》之月及《思恩》之月。

《中元》,與《清明》及《寒衣》三節,皆是讓後人為過往者祈求《赦罪》及《解脫》,以便報在世養育之恩。

如今《中元》被很多“靈乩”,“通靈人”及“風水師”搞得亂七八糟,真的很要不得,此風不可長。

今日在此分享,希望大家多多反省。

三無量。
大正心。

《中元普度》之《淒孤綠黃偈》告示








《中元普度》之《淒孤綠黃偈》告示

淒淒慘慘夜半天,
孤寂無人知,
游蕩紅塵。

黃梅谷口獨自眠,
回歸無望期,
何處安身。

每每在《中元普度》,吟詠此《淒孤綠黃偈》時,必會一陣心傷。

心傷世人看不破。
心傷孤魂何處安。

話說回來。

相信大家對此《淒孤綠黃偈》告示并不陌生吧?

每年在《中元普度》時,法師登台宣經,案前必定會出示,有者則會上榜《普度疏文》。

如今,除了道教,其他宗教也開始掛此《淒孤綠黃偈》告示,不是不好,則是得有所區分以便不會混淆。

在準備《淒孤綠黃偈》告示時,有二者須明白:

1)三壇即是:

三清壇(三寶壇) - 上疏禀功救赦
青玄壇(救苦壇) - 過十殿繳還庫
普施壇(分衣施食台) - 宣經化食皈依

并不是民間所說的《儒释道》三壇。

這得分清楚,理明白,不然老祖宗的傳承又被搞亂了。

2)如果要在《普施壇》或《宣經台》前出示任何的告示,其字體一定得是《反》的(照片中),或者呈45度,不能以正面(體)來示孤,這是一種區別,也是告誡眾孤“放下”,“歸去”。
總結:

因為很多現在的新人類不注重老祖宗文化,而把很多傳承下來的智慧給失傳了(老祖宗不會無聊的拿鬼神來消遣)。

《中元普度》就是一個很好的例子,被現今人給扭曲了。

希望在此分享,供大家明瞭。

三無量。
大正心。

Saturday 30 July 2016

《招魂引魄五方童子》簡介 Introduction on Wu Fang Tong Zi the Five Immortal Boys of Summoning Souls










《招魂引魄五方童子》簡介

《招魂引魄五方童子》,又稱《五靈童子》,《引魂魄童子》,每每在《超度》,《普度》或《拔薦》青玄科儀中,一定會調請來,協助《高功主科》調魂引魄。

在道教文獻記載中,不同年代都有著對《招魂引魄五方童子》的記錄,但詳細度就不多。

如在 正統道藏。洞玄部威儀類。無上黃籙大齋立成儀卷之二十八 就有提到(衹有引導仙童):

 惡根斷絕免五道之飄沉苦累蠲消超六塵之清凈
魔王監舉無拘天門再請仙童同加引導

而在《正一》及《靈寶》科儀中,就有著以下的《奉方童子偈》及《五靈童子引魂昇天宣文》

奉請東方青靈啟道童子手執青蓮花接引此亡靈和往生神仙界
奉請南方丹靈啟道童子手執紅蓮花接引此亡靈和往生神仙界
奉請中央元靈啟道童子手執黃蓮花接引此亡靈和往生神仙界
奉請西方皓靈啟道童子手執白蓮花接引此亡靈和往生神仙界
奉請北方玄靈啟道童子手執碧蓮花接引此亡靈和往生神昇仙界
   
《五靈童子引魂昇天宣文》
十極神鄉既疾除於罪簿五靈童子將不滯於仙遊逍遙碧落之天宴息清華之館
親朝元始歌謠洞章不墮輪迴永遵玄妙所宜恭肅祗謝天恩稽首歸依無極大道

在這也順道分享《招魂引魄五方童子》別名諱:

東方青靈童子田昌
南方朱明童子宥亨
西方皓靈童子周忠
北方玄靈童子高思
中央黃靈童子顏章

今日在此分享,供大家明瞭。

三無量。
大悲心。


Introduction on Wu Fang Tong Zi the Five Immortal Boys of Summoning Souls

Wu Fang Tong Zi (五方童子或有稱為五方召魂使者) the Five Immortal Boy Assistants of the Nether World & Heavenly Realm in doing the summoning of Souls & Spirits from the various Space & Realms.

According to Taoist Scriptures (上清靈寶大法卷 Shang Qing Ling Bao Da Fa Juan / 先天斛食濟煉幽科 Xian Tian Hu Shi Ji Lian You Ke / 朱陵九宮八卦煉度儀 Zhu Ling Jiu Gong Ba Gua Lian Du Yi) for the Salvation of Souls & Spirits the Wu Fang Tong Zi are being mentioned and in the Scriptures these 5 Immortal Boys will being ordered by the Deities & Lords of Salvation to perform the summoning of Souls & Spirits from various Space & Realms to a particular area for getting the Salvation Energies emitted by the Deities & the Taoist Priests.

According to Records while these 5 Immortal Boys are doing the summoning they will each carry a Flag a Lotus or Summoning Banner (with the Color of the Direction) to do the summoning of the Souls & Spirits from the particular Direction.

Once the necessary number of Souls & Spirits being summoned the Immortal Boys will lead the Souls & Spirits to the venue waiting for the Salvation to take place.

From our Taoist prospect in the System for the summoning of Souls & Spirits usually Only these 5 Immortal Boys are being recognized & being ordered to perform tasks.

Nowadays due to commercial issues and money-making factors in the Folks Culture a lot of new Immortal Boys are being created which this is not accurate and Upright.

Before doing the summoning or creation of any Deities one self must be aware of the necessary consequences and the results that affected the Whole of the Belief. For those who tend to create nonsense & nuisance are not helping the very Own Belief to promote the Upright Culture but to destroy or fasten the Death of the very Own Belief and so do be more consideration and careful on the decision made.

Names of the Individual Immortal Boy (五方童子個別名諱):

Eastern Immortal Boy Tian Chang (東方青靈童子田昌)
Southern Immortal Boy You Heng (
南方朱明童子宥亨)
Western Immortal Boy Zhou Zhong (西方皓靈童子周忠)
Northern Immortal Boy Gao Si (北方玄靈童子高思)
Central Immortal Boy Yan Zhang (中央黃靈童子顏章)

Friday 29 July 2016

《東極青玄救苦九龍符命》





《東極青玄救苦九龍符命》

開九龍符命。

則地獄清閑。



《東極青玄救苦九龍符命》,一道《青玄赦書》,能恕幽魂一切罪,因此在《普度》,《超度》及《拔薦》是少不了的。



今日在此分享(其中一種),供大家明瞭。



知多一點點:



「告下九龍符命,於太山酆都三十六獄及五嶽地司,開赦魂神,解消惡懟,出重冥之域,入福善之庭,陶以太和,沐以靈澤,洗滌罪惡,灌鍊形魄。」這兩段文字充分彰顯出「九龍符命」所具有的消除宿業、洗滌罪惡、濟拔亡魂的巨大威力,引文中「開九龍符命,則地獄清閑」之語對此給予了恰如其分地渲染和表達。



「東極青玄救苦九龍符命」

告下三官九署、十二河源、五嶽四瀆、九州島八蠻、酆都六洞十宮、九幽泉曲河源、五道都府、九州島社令、冥關幽扃、諸大地獄一切主者,咸領符命,拔度亡過某等及下元幽爽、囚苦罪魂,徑度陰翳,永離幽冥,地獄消苦,開泰泉扃,火翳滅焰,刃毒摧鋒,下明黑暗,上生朱陵,超度三塗,宿對停輪。一如告命。

Thursday 28 July 2016

《四府注陰陽》





冥冥幽冥,
幽冥幽幽,
十方幽孤十方遊,
何時普施?
何時超度?

慘慘凄慘,
凄凄慘凄,
九泉苦靈九泉困,
等待拔度。
等待昇天。

注:
《中元普度》必看得到的《四府》(其實爲一府三司)。

Awaiting for the day to arrive,
With the charitable sharing of all.

May the Souls be salvage,
May the Souls be brought to enjoy joyous for.

《北極雷府驅魔院北山英武財神楊真君》




丙申猴年北山財神楊真君聖誕吉慶

Manifestation Anniversary of Duke Yang Fei Long 2016



《北山財神楊真君》,本名楊顯,字飛龍,生于南北朝,是史上有名的將軍之一。



公元550年(東魏武定八年)夏季六月,福州發生重大旱災,之後導致瘟疫四起,《楊真君》見狀,將自己一切資產付出,供給救急。



不但如此,因《楊真君》之善舉,感動了周圍的好友,因而上司陳寶應將軍也出資賑災,很快的,災情就被穩定下來。



《楊真君》得道後,該處居民爲了幾年他的功德,而建廟紀念,但因戰火連年,最早的《楊真君廟》在唐朝建國之前就被摧毀,如今在中國福建省福州市東門鹤林村看到的《北山楊真君廟》是後來在唐朝所建。



在道教文化之中,因《楊真君》屢次建功,因此被金闕受封爲《北極雷府驅魔院。北山英武財神楊真君》,也就是閩南財神文化中的《第一財神》。



而《北極雷府驅魔院。北山英武財神楊真君》常被道子們誤認爲《水府斬怪楊元帥》及民間的《二郎神楊戩》,這就不對了。



因爲《楊真君》在南北朝夏季賑災功德的關係,後人也就把農曆六月廿六日,定爲其誕辰,而在道教記載中,其聖誕是爲農曆九月初九日。



今日在此分享,供大家明瞭。



三無量。

大敬心。



On 26th Day of Lunar 6 Month (農曆六月廿六日) is considered as the Manifestation Anniversary of Duke Yang Fei Long aka Deity of Wealth of the Northern Mountain (北山財神楊飛龍真君聖誕).



For Year 2016, it falls on 29 July (a Friday).



In Taoism, he was considered as one of the few Official Taoist Deity of Wealth that being given the Official Appointment for distribution of Wealth to the Mortals.



Now in China Fujian Province, Fuzhou City, Dong Men He Lin Village (中國福建省福州市東門鹤林村), we are still able to see the thousand year old Temple dedicated to Duke Yang.

Wednesday 27 July 2016

《普化天尊玉樞心咒》簡介






《普化天尊玉樞心咒》簡介

《普化天尊玉樞心咒》,又稱《普化心咒》或《玉樞密咒》,是爲“定神”,“安魂”及“削心魔”的《道教咒語》。

在心情鬱卒,心神不寧之時,可心念《普化天尊玉樞心咒》三,七,九或十一遍,每念時,雙手掐《普化訣》。

很多人及非道教中人,常會誤解說《普化天尊玉樞心咒》是由《梵文經咒》引進而來,其實不然。

《普化天尊玉樞心咒》,代表著《虛空》中的“雷聲”,也就是之前所提到的《宇宙第一雷》,再來就是《玉樞》轉動時的聲音。

如果接下來有機會,大家不妨在打雷時,細細的研究雷轟的聲音,那種“揉動”至“結束”,就是《普化天尊玉樞心咒》中的七子發音。

唵。吽。吒。唎。薩。嚩。囉。
(音。安轟紮力薩婆乃)

好了,今日在此分享,供大家明瞭。

三無量。
大敬心。

Lord Pu Hua's Incantation for Calming of Emotions 《化天尊玉樞心咒》

Lord Pu Hua's Incantation for Calming of Emotions is a Incantation that allow one self to stay calm and peaceful while meeting with fatal issues or strange encounters, this Incantation is being recorded inside our Taoist Scripture known as Yu Shu Bao Jing (玉樞寶經) that dedicated to Lord Pu Hua.

Yu Shu Bao Jing is also an Important Scripture that needed to be chant during Taoist Rituals/Ceremonies.

In the Past, for Taoists, when one self felt uneasy while walking in dark pathway or when one self realised that something un-usual is following at the back, the Taoists will recite this Mantra softly in their Heart in-order to allow their Soul & Mind to stay calm and peaceful.

Why such Calm-ness and Peaceful-ness are important?

Cos, if one self is not feeling ease and calm during the encounters with any form of Negative Forces or Entities, they will have chances to enter one's Physical Body while the "Qiao" () aka Chakra Point opens up under the Fear situation.

So what is the Incantation?

Here it goes:

Secret Incantation of Lord Pu Hua:

An or Om

Hom

Cha

Li or Ree

Sha or Sa

Po or Bo

Nai or La

According to explanation and researches, this Incantation is being created according to the Sound of the Thunder Roar.

Besides making oneself calm, this Incantation is also able to block the Negative Forces or Entites to come near one self.

So any After-effect during or after Reciting this Incantation?

Yes, some of the people will felt giddy or uneasy, but this will only last a while.
 
For some people, they will keep burping till the Positive Energy that being call-upon stopped merging into one's physical body.

《道教雷祖文化。普化天尊。傳世經典。靜心滅厄》












宏大願,

誓揚正法護生靈,

納其轟勢,

震三界。



增智慧,

掃除心魔衛己身,

授其經訣,

淨七魄。

Tuesday 26 July 2016

《雷祖》及《雷法》相關手訣






《雷祖》及《雷法》相關手訣



掌中定乾坤。

脚下化太虛。



以上就是《道教科儀》及《道教道法》中的《手訣》(又稱《手印》)及《罡步》的“簡短解説”。



在修持《雷祖雷法》及誦念《雷祖》相關經文時(如《十字天經》及《普化心咒》),就有著不同的“訣”得使用上。



今日在此分享一些常看到的及較少用的,供大家知曉。



三無量。

大敬心。

Monday 25 July 2016

《普化天尊》座前三弟子






一般大家也衹知道說,《雷聲普化天尊》座下有《五雷》,《十雷》,《廿四雷》,等等,較少會有機會認識到座前《三弟子》。



有記載,此《三弟子》被稱爲《真君》,可想而知,其地位有多高,也因此在一些文獻中,座前《三弟子》是所有《雷將》之上司。



而在《蕩寇志》中,就有這這樣的記載:



普化天尊座下大弟子《雷霆總司神威蕩魔霹靂真君》張叔夜真君

普化天尊《左侍者青雷將軍》張伯奮真君

普化天尊《右侍者石雷將軍》張仲熊真君



如今,在《雷祖》的故鄉,張姓及陳姓後人就有塑起他們的聖相來供奉。



今日在此簡單分享,供大家明瞭。



三無量。

大敬心。

《普度開燈告示》簡介







《普度開燈》(民間爲“普渡”),是一種閩南民間傳承的習俗文化,每年在農曆六月的最後一天就會舉行,這也就是象徵著迎接農曆七月《中元普度》的來臨。

在東南亞,金門及些許有著濃厚閩南文化的地區,尚還保留著這個傳統。

在新加坡,一旦過了農曆六月十五半年節,有些地方就會開始挂上《慶讚中元》的“紅告示”,一是提醒人們來參加《公普》,二是告知“好朋友”,在協定好的日期來此“享用大餐”。

早期的新加坡或馬來亞還會分區劃界爲《福建公普》,《福清公普》,《福州公普》,等等,以便不同籍貫的宗親好友來參與。

而更傳統的,就會在農曆六月最後一天的亥時“亮起普度燈”,以便指引“好朋友”來此受大家的“供施”,而大型的《普度》則會在一周或三天前“亮燈揚幡召魂”。

如果今年你有機會,不妨多多觀察一下周圍,看看是否能看到很傳統的閩南南方普度文化。

在此簡單分享,供大家明瞭。

三無量。
大悲心。