Mediumship and Practises of a Medium (靈乩之說)

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靈媒不是靈乩，當然靈乩就不可稱為靈媒了，他（她）最大的不同與分別處在；

１、靈乩：首先都俱備有先天使命，是大道普傳；大道　降世的開道先鋒，他必需忠誠嚴格執行既有的神聖工作；將上蒼，無形界至尊實貴人間無有的資訊傳遞給上天的子民—黎民百姓們，藉以知道天時、道運、天機、道法、及當下未來修道行道辦道者的工程方向及指標，所以可以說靈乩們就是先知、天使、道門之寶、行道開道的先鋒。

２、因此靈乩者：如有做錯、行差、言、行、口報、言傳、失時、失人、失地、失機。其所得的懲罰當然不輕。相反的，若忠誠...抱道奉行，嚴遵天命道令，進而以其行道、辦道之功果再作昇華到明心見性，得道成仙成佛的歷程亦最快捷最直接；成功的機會亦最大最高。所以人們尊敬敬重親和靈乩，供養靈乩，協助支援靈乩，確可有直接的功德與為道的功果，亦可得到上蒼無形界的喜悅，因此種符合天時道運的作為，乃表達實踐了尊敬供養祂的使者，代表—派往人間的工程人員自然會蒙受到世界罕有的庇佑與聖示。當然亦要幫助靈乩者在後天上的正心正行工作。因為他（她）們尚未進入自性通「自性明」階段時，致尚有一般凡夫的習性。這樣才能相互諒解，彼此圓融，互相互勉進而大家進步，所謂：共辦大道收圓之謂也。

３、其次靈乩者其通靈借乩者，均有一定的高尊元靈—高靈。設非先天預約好的靈駕，不會隨便借用。

４、而靈媒則不然，因為靈媒的「電波頻率」並無一定規率，所以通靈對象不固定，什麼樣無形體，各種靈體均能投入其乩體而借用，他(她)們既沒有使命與天命，自無修道與不修道之約束，可稱為自由體，自由乩，自由身，致當然可自由行、動、止、靜。

靈乩目前台灣大概可分作三種:

１、 口乩（文乩)雖然他(她)們自己未讀過書，不識文字，

但一有無形神駕降臨，即可或唱或唸出四字、五言、七絕等意境高雅、文句深奧、內含天機、道學、天文、地理、古今聖學；辭句完美的詩、詞、歌、賦，有時帶歌帶舞，姿態天真、自然、高貴、莊嚴、純真…一片赤子之心行。他（她）們給人類來了上天的資訊道者，帶來了無形界慈悲仁和及高深實貴的做人，修道、行道、辦道—救世救國之天聲天音。

２、 武乩（乩童）就是一般宮壇寺廟中的乩童，他（她）們除有部份先天的資賦外，還需後天的師徒相傳，為師者用其獨有之法門，用「觀」「關」「符」及「樂聲」等交相配合訓練而出，再由其本身之苦練虔修，宏揚神道天理佛法，醫病除災化劫救苦之功德，幾其之表、裡、行、止…來給人類作世界上確有神、佛、靈界存在的見證，明白的告訴人們，「離頭三尺有神明」，「神目如電」，「人在做，天在看」，「諸惡莫作，眾善奉行，必得天助神佑」是「必真不假的事實」。反之人們若不行正道，不守道德，違犯良心天理作事者，皆難逃恢恢天網！這是武乩的使命與功德！

３、 筆乩—「亦屬文乩」，其傳遞、佈道的方法，就是先練淨心淨性至而心志貫一，可與上蒼，無形界通電，進而用沙盤、懸筆、手筆、紙筆開寫出勸世救急之文，點醒現場迷昧錯誤之徒或著其再接再勵，或令其「回頭是岸」或作善書刊佈。惟近年來文乩與文人混合難分，致所謂「善書」，「善誌」…氾濫成災！作者出版者…反而無功招過，更有以此作募款斂財之工具者致花樣百出，比比皆是，真是人類惡質，愧對上蒼！人們的利慾燻心之可怕，連老天都因而有「失算」之處。

靈乩們因為具備超長的特異功能與靈敏易感的特殊體質，常會讓他們對於世間的事務產生有別於一般人的特異感受與觀點，而使他們遭受到一般人的誤解與排斥，相當多的靈乩者在未確定他們的特殊能力之前，常被一般人視為是精神異常或是病態者，甚至成為靈乩之後，言行舉止仍遊走於病態的邊緣，遭受許多衛道人士的質疑、攻擊與排擠。

靈乩們擁有非常豐富的人生體驗，對於世間的人情冷暖感受特別深切，當他們在為他人進行降神治療時，對於神明靈體諭示的解析轉述，常常能切中求助者的內心世界，給予其求助者極大的助益與震撼，更加深其他求助者對於靈乩們的信賴。