Wednesday, 10 August 2016

《普施宣經臺》簡介







普施宣經臺簡介



敕臺成寶座﹐

徐步登上﹐

步步成蓮花﹐

接引苦幽上天堂



靈獅臥座下﹐

吼聲震響﹐

冥冥開九幽﹐

化身五帝降凡塵



皈命太乙救苦天尊

皈命南昌朱陵天尊

皈命慈悲大惠天尊

皈命玄風永振天尊

皈命度人無量天尊

皈命。高昇平座天尊。



《道教普度文化》中的《登臺說法》,可追溯至《漢朝末年》,從最簡單的在《土臺》上《施法》而《招魂普度》,到《唐朝》的《黃籙齋》更是“巔峰時期”,而真正定時則是在《宋朝》,當第一部相關《登臺說法》的《煉度》出現,其《煉度儀》便是《太極靈寶祭煉科儀》。



隨後,在不同年代也出現了不同的《登臺說法科儀》,如下:



《正一》

《宋朝》初撰之《太極靈寶祭煉科儀》

《明朝》初撰之《青玄普度十三類儀》

太上正一鐵罐斛食玄科



《全真》

《清朝中葉》總校對之《太上清微濟煉救苦鐵罐鴻儀》或《薩祖鐵罐鍊度施食儀



《南宋》

《玄都大獻玉山淨供儀》又稱《太上煉度出食金科》或《玉山妙供》

青玄煉度施食儀



《登臺說法科儀》,自然少不了《臺》。



之前也有大約提到,在早期的《道教》,是以《土臺》,而後才慢慢的演變爲《華麗》的《施食臺》。



《登臺說法科儀》,《普度施食臺》有著不同的《座法》,一般分爲:



1 – 一位《高功主科》行法


2 – 三位《高功主科》行法



3 – 四位《高功主科》行法



4 – 五位《高功主科》行法



5 – 七位《高功主科》行法



6 – 十一位《高功主科》行法



人數是以《高功主科》《化身救苦尊》爲主。



不同人數,《普度施食臺》的《座法》就自然有不同,擺設的方式也有不同。



今日在這就簡單的介紹兩種《普度施食臺》的《座法》(如圖中的《雙登座》及《三登臺》)。



總結:



如今,在不同的國度及區域,還是會有不同的《普度施食臺》的《座法》,原因之一就是受當地習俗的融合後的演變。



在此簡單分享,供大家明瞭。



三無量。

大悲心。






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