《道教青玄文化。普施宣經臺。臺上化青玄》

《道教青玄文化。普施宣經臺。臺上化青玄》

敕臺成寶座﹐

徐步登上﹐

步步成蓮花﹐

接引苦幽上天堂。

靈獅臥座下﹐

吼聲震響﹐

冥冥開九幽﹐

化身五帝降凡塵。

皈命。太乙救苦天尊。

皈命。南昌朱陵天尊。

皈命。慈悲大惠天尊。

皈命。玄風永振天尊。

皈命。度人無量天尊。

皈命。高昇平座天尊。

【道教普度文化】中的「登臺說法」，可追溯至【漢朝末年】，從最簡單的在「土臺」上「施法」而「招魂普度」，到【唐朝】的【黃籙齋】更是「巔峰時期」，而真正定時則是在【宋朝】，當「第一部」相關「登臺說法」的《煉度儀》出現，此《煉度儀》便是後世所知的《太極靈寶祭煉科儀》。

隨後，在「不同年代」也出現了不同的「登臺說法科儀」，如下：

【正一】

【宋朝】初撰之《太極靈寶祭煉科儀》

【明朝】初撰之《青玄普度十三類儀》

《太上正一鐵罐斛食玄科》

【全真】

【清朝中葉】總校對之《太上清微濟煉救苦鐵罐鴻儀》或《薩祖鐵罐鍊度施食儀》

【南宋】

《玄都大獻玉山淨供儀》又稱《太上煉度出食金科》或《玉山妙供》

《青玄煉度施食儀》

《登臺說法科儀》，自然少不了「臺」。

之前也有大約提到，在「早期」的【道教】，是以「土臺」，而後才慢慢的演變爲「華麗」的「施食臺」。

《登臺說法科儀》，「普度施食臺」有著不同的「座法」，一般分爲：

1 – 一位【高功主科】行法

2 – 三位【高功主科】行法

3 – 四位【高功主科】行法

4 – 五位【高功主科】行法

5 – 七位【高功主科】行法

6 – 十一位【高功主科】行法

人數是以【高功主科】「化身救苦尊」爲主。

不同人數，「普度施食臺」的「座法」就自然有不同擺設的方式也有不同。

今日在這就簡單的介紹兩種「普度施食臺」的「座法」（如以下圖中的「雙登座」及「三登臺」）。

總結：

如今，在不同的「國度」或「區域」，還是會有不同的「普度施食臺」的「座法」，原因之一就是受當地「習俗」的融合後的演變。

在此簡單分享，供大家明瞭。