《道教神明文化。斗府岱嶽三品官。大小二限星君》

《道教神明文化。斗府岱嶽三品官。大小二限星君》

於斗府，
係為紫微之司官，
係為九皇之案判，
上佐皇君注生死，
下錄青籍察人間。

在東嶽，
係為至尊之巡撫，
係為諸司之領導，
在人定落好與歹，
對鬼勾落罪及愆。

《道教貴人文化。三界三奇貴人。佑護天地人》

《道教貴人文化。三界三奇貴人。佑護天地人》
「再次分享「2016年」之帖子」

三奇貴人分爲【天奇】，【地奇】及【人奇】，三位三界中不同的【貴人神】。

而在五數命理學中，會以個人生辰八字來計算或推測出【三奇貴人】之方向，定點，性別及功能。

在道教神明文化中，【三界三奇貴人】分別爲：

1 - 【天奇】 ~ 九天麒麟天官（騎麒麟）

2 - 【地奇【 ~ 北極紫微星君（騎黃虎）

3 - 【人奇】 ~ 龍德洪錦元帥（騎白馬）

【三界三奇貴人】，皆是【天乙紫皇天尊】座前神尊，以協助【天乙紫皇天尊】司民間凡人之福禍。

【三界三奇貴人】會在每年不同時間下降，如下：

1 - 【天奇】 ~ 九天麒麟天官（騎麒麟）：甲辰日（也把《九天麒麟天官》當《十二貴人》迎接）

2 - 【地奇》】~ 北極紫微星君（騎黃虎）：乙卯日

3 - 【人奇】 ~ 龍德洪錦元帥（騎白馬）：辛酉日

三位來時分別錄簿個人之「天壽」，「地壽」及「人壽」。

這「三壽」則與【三界庫】有則密不可分的關係，再來就是子孫爲過往者向上天“借”的「三歲」。

今日在此分享，供各方明瞭。

三無量。
大道心。

《道教守孝文化。三年盡孝。晨昏捧饌》

《道教守孝文化。三年盡孝。晨昏捧饌》

【虞祭】，又稱【虞奠】，如今的人對此「名詞」，相信已多數不知道或明白其意思了。

【虞祭】，最早出現於《禮記》，即是「父母」或「往者」在出殯「下葬」或「火化」後，再以【魂轎】將其「魂魄」迎回家中「安奉」，至【小祥】（【對年】）或至【大祥】（「三年」），每日「捧飯」、「做七」、「拜節」、「慶冥誕」，等等，這些「儀式」皆稱【虞祭】。

有些【古書】也把【虞祭】記載為“有錢人”或“達官顯貴”在為「父母」或「往者」【守孝三年】內的「拜拜」儀式。

而在【中國閩南】及【東南亞】，在把「魂魄」迎回家中「安奉」稱為【豎靈】或【立靈】（閩南發音“站靈”），如果是直接把「魂魄」送往「寺廟」則稱【寄靈】，一般會「安奉」至「四十九日」、「百日」或「一年」，之後「入主」【公媽牌】或直接在「寺廟」【主】。

如果是直接把「魂魄」送往「寺廟」【寄靈】，有一定的「程序」得遵守，如：怎麼進「寺廟」、告禀【城隍土地】、「安神主」，等等。

於【閩南奠禮文化】中，有些籍貫會在「入主」或【點主】後，把「重孝」換成「輕孝」，再【守孝】至三年，後「脫孝」。

因如今之人，多數在外打拼，一些在「父母」或「往者」出殯後，即刻「脫孝」，後只在「做七」及「百日」時「拜飯」，也省略了【對年】及【大祥】的「做功德」。

而“非道教之宗教”也只鼓勵子孫在「頭七」、「三七」及「七七」時「捧飯」，之後便會稱說「往者」已“昇天”，不用再拜了。

再提一點，在【南方奠禮文化】中，有些籍貫【法師】會在「往者」出殯前，推算【回魂】的日子、方向、【回魂】時「魂魄」的“高度”、「魂魄」會在什麼時候離開「陽居」，等等，以免子孫不小心“犯到”。

【道教守孝】，有“他”一定的道理及含意，但如今因為“貪”方便，很多「功夫」已消失，反而是在「守喪」時，搞出很多“花樣”，此舉不可長。

在此簡單分享，供大家明瞭。

附：【虞祭】之簡介

虞祭：父母葬後迎魂安于殯宮之祭叫虞祭。虞是安的意思，據說，死者下葬後，骨肉歸土，魂尚無所歸，故行虞祭，使靈魂也得安。虞祭要舉行三次，第一次在下葬日舉行，《禮記．檀弓下》：“葬日虞，非忍一日離也。”第二次在始虞後的第一個柔日舉行。按天干記日法，乙丁己辛癸日為柔日，甲丙戊庚壬日為剛日。如乙日下葬，則丁日舉行第二次虞祭。取柔日是因為“柔日陰，陰取其靜”。第三次虞祭在再虞後的第一個剛日舉行，亦即在再虞的次日舉行。因為：“剛日陽也，陽取其動也”。

《靈寶道宗文化。九皇卻厄。安鎭避兇》

《靈寶道宗文化。九皇卻厄。安鎭避兇》

生人於世，災難難免。
氣勢高低，時來運轉。

以上便是生為凡人的我們，必定會經歷及碰到的。

有者會平安度過、有者會遇事而有所厄難、有者便會“一命嗚呼”，等等，一切就由自己的【功德】及【上天】的「安排」來論了。

與【道教秘法文化】中，能「解厄避煞」之法，可說是如「繁天星斗」，可能“一輩子”都用不完，但一點得先提到的是 ~ 如要天助，自己得先自助。

一個人如果平時「不積德」、「不行善」、「不奉孝」、「不信鬼神」，等等，那在遇到「厄難」時，也不要「求神呼天地」了，因為這就是所謂的「臨時抱神腿。於事無補」。

在【道教正一暨靈寶道宗】內，有其中「一符」，是籍由【中天大聖北斗九皇星君】及【中天三公三台華蓋星君】之「威神力」來為「犯」有【年災月厄】及【疾病糾纏】之難，可奉請佩戴或放於家中，便可「卻避災厄」。

古時，會在【北斗下降日】、【天乙貴日】、【天赦聖日】、【六合日】及【九九重日】的當天，擇其【玉兔金雞吉辰】，面向【中天】，用【黃帛硃砂】，來書其符。

在書其符時，先誠念【天罡神咒】及【九皇神咒】，再訣按【先天斗】、【三台】及【混元】，再來「存思」【九皇】及【三台】聖相，之後將【先天斗炁】打於符上即可。

而在分發於眾人佩戴之前，則須設【北斗九皇】案，以五色素果、黃錢紙禡、香茗果餅及誦念【北斗玅經】後，才可分發

今日在此簡單分享，供大家明瞭。

附： 【天罡神咒】及【九皇神咒】

天靈節榮。願保長生。太玄之一。
守其真形。五臟神君。各保安寧。
急急如律令

北斗九辰。中天大聖。上朝金闕。
下覆崑崙。調理綱紀。統制乾坤。
大魁貪狼。巨門祿存。文曲簾貞。
武曲破軍。高上玉皇。紫微帝君。
大周天界。細入微塵。何災不滅。
何福不臻。元皇正炁。來合吾身。
天罡所指。晝夜常輪。俗居小人。
好道求靈。願見尊儀。永保長生。
三臺虛精。六淳曲生。生吾養吾。
護吾身形。急急如律令。

《道教科儀文化。化表送疏。關符相護》

《道教科儀文化。化表送疏。關符相護》

有表無關，
難呈金闕。

有關無符，
功曹不赴。

以上便是「行道科。送化疏」的一段“口訣”。

因如今，真正在【科儀】上，使用大量疏文的并不多，多數只用“一張疏文貫三界”，就此，要看到特別的【關牒】也難了。

再來，在市面上也出現“奇奇怪怪”的【疏文】，每買一份「金紙」，就要信眾填寫，但之後此【疏文】要「送往」“何處”，誰也不知道，甚至還有「非道教疏文」出現，是有夠亂的。

【道教科儀文化】中的【疏文】，最早可追溯至【商周】，再來盛行於【漢代】。到了【宋朝】，便有了一套「完整」的“系統”，因此在「化送」【道教疏文】時，一點都“馬虎”不得。

而在【道教表疏牒關】“系統”中，【關牒】“扮演”了很重要的角色，除了能將【表疏】送往該到達的「宮殿」，亦能「召魂攝魄」，等等，因此不能忽視。

再一點，不同【科儀】，在「送化」【疏文】時，也得知道那些【關牒】可用，那些不能，【陰陽】得分明。

與【道教表疏牒關】“系統”中，【關牒】就記載了至少有百餘種，可說多不勝數。

今日在此分享二章，供大家明瞭，也望多使用。

注：【三界功曹文化】分享：

http://javewutaoismplace.blogspot.tw/2016/08/blog-post_59.html?m=1

《潮州伯爺。感天大帝。聖誕吉慶》

《潮州伯爺。感天大帝。聖誕吉慶》

【潮州伯爺】，又稱【潮州伯公】、【社神】、【感天大帝】，等等，是為【中國潮汕】子民供奉的「大神」之一，常與【許遜】及【介子推】同祀，也被稱為是【玄天上帝】的“左右手”。

【潮州伯爺】，生於「上古時期」，原為【大禹】手下，名呼【伯益】（或【柏翳】），因「治水」有功，【大禹】將其女下嫁。

【伯益】在世時，輔佐【大禹】治國助民，在【大禹】過世後，因遭妒嫉，不久後【伯益】也被“謀殺”，後人因【伯益】「治水」及「助民」有功，因而祀奉為神，千秋傳頌。

如今，於「農曆三月廿九日」及「農曆六月廿六日」，都會舉行盛大慶典，尤其是【中國潮汕】子民，更會大勢慶祝，而在【東南亞】，些許【粤潮】子弟還是會保留其慶典。

今日在此簡單分享，供大家明瞭。

《東嶽至尊。泰山敢當神。大力石將軍》

《東嶽至尊。泰山敢當神。大力石將軍》

【泰山石敢當】，有稱【敢當神】、【大力士】、【石將軍】、【鎮地常勝王】，等等，最早出現於「上古時期」。

其來源有三，如下：

1，【軒轅黃帝】登【東岱】時，看了看【泰山】美景，時悅心說了一句：泰山之威，誰敢能當？如泰山是為人，必能鎮邪長勝。

此時，【軒轅黃帝】所說的話被【蚩尤】聽到，很不是滋味，便將麾下兵馬派遣前往對戰【軒轅黃帝】，【九天玄女】得知，便化【泰山之巔】的一顆「大石」來保護【軒轅黃帝】。

戰勝後，此「大石」便被敕封為【泰山石敢當】，永在【東嶽泰岱】候旨「鎮邪」。

2，由【姜子牙】所化。

【姜子牙】在為【元始天尊】收伏並冊封「天下三百六十星將」神位後，發現自己居然沒有「封號」，此時【元始天尊】下，頒了【法旨】，可任由【姜子牙】化身協助「天下百姓」度災解厄，從此，【姜子牙】便走到那，化到那，如：

2.1，桌子
2.2，燭臺
2.3，井神
2.4，土丘
2.5，石頭神（即【石敢當】），因此在一些【泰山石敢當】石雕後方有【姜太公鎮守】的字句
2.6，等等

3，原為【東嶽至尊】駕前「神將」，本名【石轟】或【石大當】，原籍【山東】人。

因出生之時，就力大無比，常四處替人解圍。

過往後，被在地子民以「石雕」刻為神像，常年供奉，後得【東嶽至尊】收納，成為【泰山石將軍】，其職責為「鎮守一方」及「擋煞排難」。

總結：

如今，正，真正了解【泰山石敢當】的人，其實不多了，多數是由“風水師”用在“鎮門前”或“屋角”，其實真的不應當。

今日在此分享，供大家明瞭。

《東嶽至尊。十二庫官。陰陽分明》

《東嶽至尊。十二庫官。陰陽分明》

東嶽司曹，
各曹各司嚴謹，
不能有錯，
個個十分精神，
輔助大帝。

十二庫官，
陰庫陽庫掌管，
不能疏漏，
位位百分注意，
提案聖前。

《東嶽至尊。岱府三太子。炳靈公》

《東嶽至尊。岱府三太子。炳靈公》

天生神力，
能移山倒海，
不怕天地高厚，
因而敕封泰山君郎。

陰育陽化，
落五嶽十洲，
誕有威武仙法，
岱府授爵炳靈尊王。

【炳靈尊王】，又稱【炳靈公】、【炳靈大神】、【至聖炳靈王】、【泰山府君】、【東嶽三太子】，等等。

【炳靈尊王】，由「東方之炁」【金虹氏】（即【東嶽至尊】）與「北方之炁」【水一氏】（即【淑明皇后】）所化生，在【炳靈尊王】化生之前，已有“一姐二兄”，如下：

1，大姐【玉女天仙碧霞元君】
2，大哥【東嶽居仁議鑒尊師】
3，二哥【東嶽恵靈侯】（二嫂【和惠夫人】）

之後又有：

4，四弟【東嶽佑靈侯】（弟媳【淑惠夫人】）
5，五弟【東嶽宣靈侯】

而在民間，常把【宣靈侯】誤認為【炳靈尊王】。

在【道教神明文化】記載，【炳靈尊王】於「弱冠」之時，娶了「真聖之女」為妻，後封為【永泰夫人】。

因民間小說《封神榜》的原故，常把【東嶽至尊】稱為「黃飛虎」及【炳靈尊王】為「黃天化」，這是有誤的，須得改正。

今日在此簡單分享，供大家明瞭。

《東嶽至尊。增福略福。一筆定案》

《東嶽至尊。增福略福。一筆定案》

欲得增福，
須為人有情，
為鬼有義，
為神有慈，
為妖有仁，
東嶽增福司一筆，
福佑綿長。

小心略福，
如作人太惡，
作鬼太兇，
作神太邪，
作妖太猛，
岱府略福司一判，
福折禍至。

【東嶽岱府】中，【七十六司】「司司嚴謹」，一點“小錯”也不會放過。

隨作惡者會說：“我沒事啊！”，但此等“惡者”并不知道，其名已被“記錄”，逃也逃不了。

上天有「值班功曹」。
中界有「府司錄官」。

人每每在作任何事時，但會被“盯上”，這也就是民間所傳的一句話~“人在作。天在看”。

【東嶽至尊】「聖誕」即將到來，而農曆桐月廿七、廿八及廿九，也正是【增福略福二司】巡視「人間」之期。

做人，
不必爭第一，
抱有仁心，
事皆能如意。

大家多三省。