《道教天貺日文化。開天入闕。申表祈願。2022》

《道教天貺日文化。開天入闕。申表祈願。2022》

 

官軍威儀，

為傳所奏而飛雲駕霧，

直上金闕之中呈進。

 

策景乘虛，

進達瑤墀而逕度罡風

仰准符命之旨治罪。

 

【開天符】，又稱【開天門符】，而於其他【宗派】又稱【開天符命】，「顧名思義」，係為「飛越進闕」之時，所需之【符籙】「之一」，於【道教科儀文化】之中，【開天符】記載有著「三十餘道」。

 

【天貺聖日】將至，不論「啓行」任何「大小」【祈福法會】，必定得用得上。

 

今日，於此簡單分享，共大家明瞭。

《道教普化文化。雷齋經典。皈心懺悔。2022》

 

《道教普化文化。雷齋經典。皈心懺悔。2022》

 

每年之【雷齋聖期】開始，各方【道子】便得「一心無二意」的「修持」【雷齋】該有之【功課】。

 

尤其「修持」【雷法】之【子弟】，這段「期間」更是重要的【考試期】，能通過者，自然「更上一層樓」，不能通過者，就得「再接再勵」。

 

【雷齋】之【功過】，在於「考驗」【道子】之【決心】、【恆心】、【毅力】及【三毒】，而這段「期間」，越是難過的事，越容易產生，但如果你能一一得化解，而且不動任何的「怒、怨及讎」，那麼你就算通過簡單考驗了。

 

【雷齋】，不是一味兒「吃齋念經」，而是【修心齋】、【持身齋】、【定意齋】、【破妄齋】、【收性齋】，等等。

 

誦經只為誦經，【修心齋】不合格。

茹素為了茹素，【持身齋】不合格。

念咒含糊了事，【定意齋】不合格。

行科心中有怒，【破妄齋】不合格。

心中一直常怨，【收性齋】不合格。

 

修持【雷齋】，不要一味兒「跟風」，做了也是多餘。

 

明白【雷齋】之「意義」。

瞭解【玉樞】之「精髓」。

 

這些才是「修持」【雷齋】最為重要的【文化】暨【傳承】。

 

最後，每日「自我省定」【五齋】「合格」後，便是用【硃砂】將自己之【花押心印】填入【玉清聖王】之【天霛】。

 

每九遍，入印。

滿八十一回，行【雷齋迴向科】。

 

這才是一個「圓滿圓融」之【雷齋功課】。

《道教普化文化。雷齋懺悔。逥向三界。2022》

《道教普化文化。雷齋懺悔。逥向三界。2022》

 

又到「一年」之【雷齋聖期】，有者會啓行「廿五天」的【雷齋】、有者會由「農曆六月十五日」迄始、有者則會只在「農曆六月廿四日」當天【守雷齋】。

 

不論哪天「啓行」【雷齋】，皆為【道門之子】之責，這是不可置疑的。

 

每每「啓行」【雷齋】，必得「誦念」【雷祖寶經】、再來就是「禮拜」【雷祖法懺】，而身為【雷法子弟】，就得「啓行」【玅門雷法】，一切皆有「不可思議功德」。

 

而於「一切功課完週後」的「不可思議功德」，便得「普化三界天下衆生」，即是所謂的【逥向】。

 

而【道教】之【逥向】，可「追朔」至【宋朝】（其他【宗教】則是【唐朝】開始）。

 

【逥向】的「最基本概念」，便是「一切不可思議功德」，不可「孤名而得」，更「不可一人所獨攬」，而須「衆誠皆受」，才是「真正」的【功德】。

 

於此簡單分享【雷齋逥向】之【法文】，期許大家多多「誦念」，以祈求「天下皆能安綏」、「生靈皆得康健」。

 

【雷齋逥向】

伏念。

福善禍淫。天地彰無私之化。

赦愆宥罪。雷雨顯作解之時。

堪歎人處塵寰。行為愚昧。

罔識天心仁愛。感應昭彰。

不開懺悔之門。焉沐慈悲之澤。

以今參禮雷陛。悉已周圓。

遍謁諸真。復同儼恪。　

惟願。

睿鑒昭回。靈光響答。

眚（音生）災肆赦。

除刑名於三十六條。

舊染維新。

消罪障於百千萬劫。

三官不為之鼓筆。

五雷何有於勘刑。

更祝國祚延長。皇圖鞏固。

陰陽順序。三光全而寒暑平。　

風雨應時。五穀熟而人民育。

福資萬有。恩被十方。

學道希仙。瓊宮簡錄。

超玄度祖。寶籍遷神。

病訟潛消。禍亂不萌。

而諸祥悉萃。　

行藏協吉。鬼妖滅爽。

而庶物咸甯。

眷屬俱獲壽康。

家門由斯興旺。

宜男保嗣。產鸑鷟（音月卓）之菁英。

干祿求名。遂鯤鵬之變化。

凡屬人心之有禱。

皆如經訓之所云。

臣等不勝拜送。龍輿感戴。

歡忭（音卞）之至。

為上良因。誠申稱念。

玉清教主天尊。

玉光普照天尊。

雷聲普化天尊。

覃恩不可思議功德。

《正一道法文化。益筭神籙。避兇納福。2022》

 

《正一道法文化。益筭神籙。避兇納福。2022》

 

太上道祖，

授法祖天師，

益筭神籙。

 

卻邪祛魔，

保安天恩降，

避兇納福。

 

【益筭開心符】，由【太上道祖】所授，傳於【老祖天師】，其【玅法】係為「避兇化煞」、「卻祛厄難」，「保眾生得利平安」。

 

此【符】「收錄」於《正統道藏。正一部》、《正統道藏。洞神部》、《正一盟威籙》、《填籙秘要》、《天罡十二輯》(傳為【唐朝李淳風祖師】所撰)、等等，後由【宋朝林靈素真人】所傳承。

 

很多人會「誤解」此【符】是為了「開心高興」或者「醫治心疾」所篆，其實不然。

 

此【符】名【開心】，一是「解開心中迷惑」、二是「驅除人性三毒」、三則是「化解一切怨讎」。

 

每年之【三元八節】、【天貺聖日】或者「農曆八月十五日」，可用【硃砂】書於「三寸寬五寸長」之【黃表紙】，後以【降真香】「薰三日」即可佩戴身上。

 

如若【房間】之内，可安於【東北方】之處，其功效為「保安卻邪」。

《正一道法文化。玅法經符。解祟祛憂。2022》

 

《正一道法文化。玅法經符。解祟祛憂。2022》

 

老祖天師，

授法左右使，

傳承千年。

 

蔭育眾生，

解祟鬼魔蹤，

護祐百姓。

 

【三天法師蔭育眾生玅經符】，由【老祖天師】所授，傳於【左右二仙長】，其【玅法】係為「化解不吉」、「卻祛厄難」，「保眾生得利平安」。

 

此【符】「收錄」於《正統道藏。正一部》，由【南北朝趙峭真人】所傳承。

 

每年之【三元八節】、【天貺聖日】或者「農曆七月十六日」，可用【硃墨】書於「三寸寬七寸長」之【黃表紙】，後以【降真香】「薰三日」即可佩戴身上。

 

如若【新居】、【民宅】，可安於【西南方】之處，其功效為「保安卻邪」。

 

如若「求利化厄」，可安於【東南方】之處，可「六畜興旺」、「八路亨通」。

《道教經典文化。一切樞輪。運轉大道。2022》

 

《道教經典文化。一切樞輪。運轉大道。2022》

 

身中樞輪，

轉五行，

順二脉，

通七竅，

固六腑，

活四肢，

安九靈，

方能與道合真。

 

宇宙樞輪，

行五雷，

藏陰陽，

輔七元，

扶六司，

鞏四維，

顯九玄，

才能濟生天下。

 

【大玉樞】或稱【五雷樞輪】，即是《玉樞寶經》之中，「主要」的【主角】。

 

《玉樞寶經》，收藏於《正統道藏。洞真部。本文類》，最早成撰於【西晉朝代】，可當時不稱《玉樞寶經》而是《雷䥢經》(融合【三官】暨【北斗】文化而著，其文「枯澀難解」)，而於【北宋神宗元豐四年】，由【侯澤道人】所成撰為現今之《玉樞寶經》。

 

很多人會把此【樞】當成了一個【星斗】或者一個【座騎】，其實不然。

 

此處之【樞】，

 

一是形容【大道】原本之雛形暨形成

 

二是指說【人體】的構造及相關事宜

 

三是勸導人們不可行惡，不然其【承負】自然就逃脫不得

 

等等。

 

再來，如果有在「深入研究」《玉樞寶經》的【道子】們，也不難發現，於《玉樞寶經》得「每段落」中，就「隱藏」著不同「化解」相關「劫厄之法」(包括咒語、符籙、聖諱，等等)。

 

這也就是為何《玉樞寶經》於【道教經典文化】之中，佔有「非常重要」之「一席之地」！

《道教參香文化。排班列隊。獻敬參香。2022》

 

《道教參香文化。排班列隊。獻敬參香。2022》

 

【參香文化】，早於【古代】已有，「可大可小」、可【官家】、可【民團】、可【宗教】、可【機構】，看其【意義】為何，也得看其【宗旨】是啥！

 

【參香文化】，「不只專美於一處」，而是「遍及」了【中華大國】不同【區域】、不同【籍貫】、不同【民族】。

 

如：閩南、潮州、廣粵、江西、台灣，等等，皆有著「自個兒」的【參香文化】暨【陣隊】。

 

而如果說到了不同【區域】或【籍貫】的【參香文化】之【陣隊】，那麼「幾處」的【參香文化】中的【排班列隊】就得「簡單一提」了！

 

潮州的【英歌陣】

閩南的【宋江陣】

福州的【衙差班】

湄洲的【八佾舞】

莆田的【車鼓陣】

廣粵的【飄色隊】

江西的【鎮煞陣】

台灣的【什家將】

等等。

 

但隨著「時代的更替」及「人心的需求」，很多【傳統】的【陣隊】慢慢的被「淘汰」，取而代之的，是一些「艷舞」、「黃歌」或者「娛樂節目」，少了、也缺了，【老祖宗】們的【文化】暨【精髓】！

 

於此，大概提一下「兩個」【傳統】的【陣隊】：

 

【福州傳承衙差班】暨【宋宮禮隊八敬吏】。

 

【福州傳承衙差班】

 

很多人會認為【福州】「傳承」下來的【衙差班】，只「限制」於【福州籍貫】，其實不然。

 

【福州衙差班】，最早出現於【宋朝】，後「興盛」於【明朝】，尤其「每年」之【廟會】，便會有各別【組織】「打扮」成【神明】之【班差】，於【隊伍】之前，啟行「開道之工作」。

 

【福州衙差班】，也稱【班差】、【衙差】、【門衛】、【捕頭】，等等，而如果是【城隍】「出巡」，其名稱又稱【拏官】或者【刑爺】，即是有著「抓拿不法之徒」的「責任」或者「維持秩序之功能」。

 

如今，保留著【福州衙差班】的，相信只有【福州族群】、【莆田族群】或者【興化族群】了！

 

那麼【福州衙差班】只能在自己的廟中「排班」嗎？

 

不然。

 

其實【福州衙差班】的「重要責任」便是「陪伴」及「護駕」，也就是說，只要是該廟之【恩主】出巡，其【衙差班】就得「跟隨」，而且「寸步不離」。

 

【宋宮禮隊八敬吏】

 

【宋宮禮隊八敬吏】，如今更是少見，而本人最後一次組織起來，也是於「2018年年中」。

 

【宋宮禮隊八敬吏】，按照【宋朝鈞輦】之儀(王爺出巡禮)來「施行」。

 

【宋朝鈞輦】之儀，設有【駕前】

香官二位

燈官二位

示官二位

引官二位

 

而於【駕後】

 

水酒官二位

日月扇官二位

華蓋官一位

 

其【陣容】相當「豪華」，「不亞」於【八佾舞】。

 

只可惜，以「漸漸」的被「新文化」取代了！