《道教諱字文化。一諱降聖。保生濟生。2024》
【道教諱字】，於其他【教派】又稱【花字】，而於【大梵釋教】則稱【種子字】，雖然「各別」【形態】「有差」，但是「意義」多數相同。
【道教諱字】，代表著【聖真】「本身」，也屬【聖真】之【精炁神】或者【威力】，因此在【請聖證盟】、【開光啓霛】，【發符書籙】，等等，絕對不可少。
除此之外，【道教諱字】也是一種「靈界通訊工具」，以便讓「世間有道之士」，能用其【道教諱字】來與神明「進行溝通」。
至今，有被「記錄」或「記載」的【道教諱字】，不少於「5000組」，但「通用」的，則少於「300組」，實為可惜。
而【花字】，則代表著「行動」或「催促」，與「急急如律令」相同的「作用」，并非代表神明，所以有些【諱字】則不可用如【花字】。
今日，於此分享【天醫院天醫聖君】之【諱字】。
【恩主昊天金闕御史慈濟醫靈妙道真君萬壽無極保生大帝】，又稱【仁心保生大帝】或者【天醫保生帝】，於【道教文獻】中，又稱【靈寶太平惠民金闕御史慈濟醫靈妙道真君】。
而於【民間】則被稱呼為【保生大帝】或【大道公】，而【吳氏後人】則稱【吳公祖】等等。
於【道教諱字文化】中，【仁心保生大帝】的【諱字】有「十三餘組」之多，而「每組」【諱字】則有著「不同」的「意思」或者「意義」。
在此的「四組」【諱字】，則代表了以下的「意思」：
1 – 代表【仁心保生大帝】「本身」（雨此田十）
2 – 代表【仁心保生大帝】於「施藥」之時（雨歸真）
3 – 代表【仁心保生大帝】於「煉藥」之時（雨元華）
4 – 代表【仁心保生大帝】於「施法」之時（雨艸人早）-收錄於《聖濟總錄》（書符用）
簡單分享，共大家明瞭。
