《道教元君文化。一誥丹誠。馬氏五娘真仙表忠孝》

《道教元君文化。一誥丹誠。馬氏五娘真仙表忠孝》

於此，分享【馬氏五娘真仙元君】《寳誥》。

【馬氏五娘真仙元君】，於【閩南神明文化】中，可算是重要【神明】之一。

《道教老子文化。八十一化中。明崖壁顯聖》

《道教老子文化。八十一化中。明崖壁顯聖》

蒲月之中，

老君化身下降，

崖壁石上，

顯聖助威。

千年以來，

道祖常現凡塵，

無處不在，

神霛浩蕩。

【顯勝明崖壁】，有者記載為【七十八化】，有者為【七十九化】，「化數」不同，但「内容」一樣。

《道教正一道宗。老祖天師聖誕。落於那日》

《道教正一道宗。老祖天師聖誕。落於那日》

每年【老祖天師】「聖誕」將至，必定會有很多人在這個時候開始「爭辯」說，【老祖天師】真正「誕辰」是落於「農曆正月十五上元日」。

當然，各有各的説法，「古人」已逝，也難追問。

但如果是已《天師家譜》記載，【老祖天師】「降生」確實爲「漢光武帝建武甲午年上元節氣五月十八日」。

那麽在這裏，問題就來了，何爲「上元節氣」？

「上元節氣」是否就是【正月十五上元日】？

簡單來説，「上元節氣」是指一個【黃曆】或【古曆】内的一個「日期」或則「時段」，一年之内，至少會有十二個「上元節氣」（從「舊年冬至」算起至「新一年冬至」以内的某一日）而【上元日】則是真正指「農曆正月十五」（最早時期，【上元日】不定在「正月十五」，是後來【漢朝】把【黃曆】定下後，才固定每年「農曆正月十五」爲【上元日】）。

所以在這裏，大概我們可以分析出以下兩個結果：

1 – 因爲「上元節氣」而被後人誤認爲【上元日】，也因此【老祖天師】「誕辰」會鬧「雙胞」

2 – 因【上元日】爲「一年復始」後的重要節日之一，因此「順水推舟」，把【老祖天師】的「誕辰」定於此日，也使得後人「容易」記得

總結：

不論在哪一個日期，衹要有心，自然得「朝敬」，無心，每日「上香」也是枉然。

再來，【老祖天師】出生地也出現兩個版本 – 【天目山】及【沛縣】。

今日在此簡單分享，供大家明瞭。

《道教戲曲文化。一誥丹誠。雷師田都保精進》

《道教戲曲文化。一誥丹誠。雷師田都保精進》

於此，分享【田都元帥】《寳誥》之一。

於【戲曲文化】之中，【田都元帥】與【西秦王爺】暨【老郎君】齊名，也是所有【梨園】子弟得朝敬的【祖師爺】。

《道教關公文化。一誥丹誠。帥父將子保平安》

《道教關公文化。一誥丹誠。帥父將子保平安》

於此，分享【關聖帝君】與【關平太子】之兩則《寳誥》。

於【關聖帝君】慶典與【關平太子】聖誕來臨之際，務必多多誦念。

《道教城隍文化。歷代城隍封號》

《道教城隍文化。歷代城隍封號》

在此上貼分享【歷代城隍】封號﹐以各別區域為準。

The different Bestowed Titles of the Five Ranking of Lord Cheng Huang

In Taoism, Cheng Huang can easily be categorised as Five Level/Ranking (五階官):

1) Du Cheng Huang aka Jing Cheng Huang (都城隍/京城隍) - given the title King, in Chinese Wang (王)

Official Title: Ming Ling Wang (明靈王)

And to be accurate, in the Whole Chinese Deities System, there can be only one Du Cheng Huang which is in the Imperial Capital of Ancient China 帝都 (which now got no more).

2) Fu Cheng Huang (府城隍) - given the title Duke/Lord (公)

Official Title: Wei Ling Gong (威靈公)

3) Zhou Cheng Huang (州城隍) - given the title Marquis (侯)

Official Title: Sui Jing Hou (綏靖侯)

4) Xian Cheng Huang (縣城隍) - given the title Bo as of Sire (伯)

Official Title: Xian You Bo (顯佑伯)

5) Cheng (as in City or an Area) Cheng Huang (城城隍) - folks addressed him with the title Ye (Officer/Magistrate)

Official Title: Cheng Huang Ye (城隍爺)

《道教科儀文化。正一道宗秘法。風雨雷電。遣調勿擾》

《道教科儀文化。正一道宗秘法。風雨雷電。遣調勿擾》

四炁神君，
常隨伴駕於左右，
所到之處，
必有生靈受厄，
須防之。

一炁雷司，
遣調威將於前後，
巡至之境，
必得眾生不擾，
方為之。

不論是「行科演法」或者「出巡參香」，很多時候，都會看到【風雨免朝】這四字，但多數民眾或者眾生都只「解」其字面上的意思，而非真正去瞭解其「內涵」，因此常被大眾給「濫用」。

之前也有分享過【風雨免朝】的典故，【風雨免朝】更不是一般「凡人」所能「為之」之事，常用【風雨免朝】，反而會受【老天】「降罪」，變成了「四時不照輪」，「季節不順序」，那「天災」及「人禍」就不斷了。

好了，回歸正題。

於【正一道宗科儀文化】中，啟行任何「道事」之前，皆可先「掛榜」、「飛符」、「調遣」，等等，以防【雷火二部】之「神將元帥」在「過境之時」，【人間】會有「異變」，那就不好了。

今日分享，「遣調雷司符」二張及「遣調雷司法訣」，供大家明瞭學習。