《道教正一文化。花押心印。開課傳授》

《道教正一文化。花押心印。開課傳授》

致各位同道好友：

瞭解並使用【正一花押】、【調遣心將】、【急難心印】，將於近期開課了。

目前預定「國曆11月28日星期三」，「晚上七時開課」、總共為「六堂課」，上課地點為【雲林慈天必生宮】。

一班約「25位」名額、如欲上課請盡早報名、額滿為止。

報名電話：

慈天必生宮

雲林縣大埤鄉三結村中埤路21號

05-5916045

黃羅勛道長

0921-553145

《道教科儀文化。皇壇結結。吉祥遍遍》

《道教科儀文化。皇壇結結。吉祥遍遍》

九重青天彩霞飃。

雷軍分列十方繞。

紅雲金光頂上現。

五色旌旛隱法高。

以上這「四句」，是於【皇壇結旙】時，「一大段」【咒語】中的「一小段」。

【皇壇結旙】，多數能見於【羅天大醮】﹑【朝天醮會】﹑【五朝大醮】﹑【陰陽雙利法會】，等等，而每每在【醮典法會】「圓融」後，從【華旙】上所「結」出來的【聖旙結】得知「未來」的「吉凶兆」。

於【皇壇結旙】時，有著不同的「規矩」得遵守，而針對不同的【醮典法會】來迎請不同的【雷部元帥】來鎮守【皇壇聖旙】，以免「外邪侵擾」而呈現出「錯誤」的【聖旙結】。

最近很多同道好友在詢問，是否【皇壇聖旙】只有【鄧元帥】或者【趙元帥】在「主掌」，我的回答是~不是。

根據《皇壇結旙儀》中的記載，「主掌」著【皇壇聖旙】有「卅八」位【雷部元帥】，而這「卅八」位【雷部元帥】得「主掌」或者「結」出「一百三十六」樣【聖旙結】（目前有記載的只有「八十六」樣）。

在【醮典法會】「圓融」，【聖旙結】「結出」後，便得舉行「謝軍科」以答謝「主掌」【聖旙結】之【雷部元帥】。

以下是《皇壇結旙儀》中的一個段落，大家可「細細」研究：

《皇壇結旙儀》

蒙上帝鋻之。遂結旛以顯經中報應也。

道之士。流傳不息。

後人授之。切勿輕褻而慢矣。

致神祇譏罪之。

於此簡單分享，共大家明瞭。

《道教正一文化。訣紋喚帥。梅仙臨壇》

《道教正一文化。訣紋喚帥。梅仙臨壇》

「授籙奏職」後，使用【符籙】、【牒文】、【訣紋】，等等，來「調遣」【將帥】，都是「必然的」，更重要的，便是一一都得會。

這些「法門」，於「授籙奏職」後，【三師】及【安籙師】，便會一一「傳授」，其中有包含「秘法」、「心印」、「帥法」，等等。

而於「授籙奏職撥將」，不論「何地」，【梅仙張元帥】，係為【心將恩帥】中的「副駕」。

【梅仙張元帥】之「訣紋」，由《祕籙冊》中記載，總共有「二組」，而於此分享的，便是其中「一組」。

【道子】們在「遣使」【籙牒】中的【將帥】，便得配合【心印】，「聖諱」及「通關秘語」來「啓動」其「威神力」。

《三五梅仙張元帥寶誥》

至心皈命禮。

值符使者。勢勇無雙。

代天傳旨。賞善罰惡。

身跨夔龍。

頃刻游行巡海島。

履登雲路。

縹緲糾察遍人間。

顯赫威靈。

雷法震撼。

無惡能逃其案。

有善必能得濟。

至仁至真。至勇至孝。

三五通天斬邪都統。

昭烈梅山巡海張元帥。

【三五梅仙張元帥】，全「聖號」為【太上三五通天斬邪都統昭烈梅山祠山張元帥】，凡名為【張渤】諱【大明】字【必正】。

《道教正一文化。訣紋喚帥。馬帥降魔》

《道教正一文化。訣紋喚帥。馬帥降魔》

「授籙奏職」後，使用【符籙】、【牒文】、【訣紋】，等等，來「調遣」【將帥】，都是「必然的」，更重要的，便是一一都得會。

這些「法門」，於「授籙奏職」後，【三師】及【安籙師】，便會一一「傳授」，其中有包含「秘法」、「心印」、「帥法」，等等。

而於「授籙奏職撥將」，不論「何地」，【斗口馬元帥】可算是主要的【心將恩帥】了。

【斗口馬元帥】之「訣紋」，由《祕籙冊》中記載，總共有「三組」，而於此分享的，便是其中「二組」。

【道子】們在「遣使」【籙牒】中的【將帥】，便得配合【心印】，「聖諱」及「通關秘語」來「啓動」其「威神力」。

《道教正一文化。一席法被。卻滅七情六欲》

《道教正一文化。一席法被。卻滅七情六欲》

三魂七魄，

瞬間化爲雲煙，

歸去猶如薄紙，

就是如此。

七情六欲，

在世快樂常伴，

往逝可有相輔，

不要愚蠢。

【道教法被】，即是「外來宗教」俗稱的【往生被】，但【道教法被】在使用前，須的依照「相當的規矩」來「填寫」資料及「啓霛」，尤其是「授籙奏職者」，更的懂得如何填寫【道教法被】之「祕籙」（【廿八星宿祕籙】﹑【青玄昇度祕籙】﹑【繳職祕籙】，等等），以便能得【慈尊】護佑，「七情六欲」才能「卻滅」。

如今，【正統道教虞祭文化】，【道教正一文化】或者【正統道教喪禮】已難看見，因此要大家使用【正統道教法被】，確實困難，這點就值得大家來多多「反省」。

《道教斗府文化。朝敬斗星。如何敬》

《道教斗府文化。朝敬斗星。如何敬》

縱知本命。無力修崇。
能酌水獻花。冥心望北斗（極）。
稽首禮拜。念本命真君名號者。
亦不虛過。本命限期。皆得延生註福。

以上是《北斗玅經》一段很「重要」的「經句」。

這段總共有「三個解讀」，如下：

一，

今生因為經濟上的不允許，因此個人無法很好的獻上好供品或者禮儀，但此時【道祖】就說話了：只要世人誠心，簡單的【清水】或者隨手可得的【鮮花】，皆能成為最佳的供儀。

二，

知道自己已無法行動自如或者重病不能落床，但有心懺悔並想朝敬【北斗】，個人可在當下，想像自己就面向【北方中天】，而且看到了【北斗七星】，此刻，只要簡單的念出或者心中默念【中天大聖北斗七元君】聖號，【斗尊】自然會接收到個人的祝禱。

三，

只要個人誠心誠意，心中無他求，虛心悔改，一句【中天大聖北斗七元君】聖號，【斗尊】都能消災卻厄，助個人度過一切限難。

於此道出「三個解說」，望大家多多省思。

《道教斗府文化。朝敬斗星。何為也》

《道教斗府文化。朝敬斗星。何為也》

有災有患，
不知解卸之門。

祈福祈生，
莫曉歸（皈）真之路。

以上是《北斗玅經》中，兩行非常「不易懂」但又非常「明瞭」的經句。

生為「凡夫」，一旦碰到了、遇上了，不論是【天災】、【人祸】或者是自己的一些「事端」，一般都會在「第一時間」，「怪東怨西」、「駡天咒地」、「哭爹喊娘」，就是不會「先認錯」或者「自我反省」，反而「推脫」的乾乾淨淨，這樣「對」嗎？

此句「不知解卸之門」，便是指「懺悔」、「開智」及「心」。

如若一人「無悔過之意」，不論如何的「求神」、「禮斗」、「佈施」，其實都是「多餘」的，不可能在「殺人」後說句「對不起」就沒事了，那麼，【善】與【惡】不就「沒意義」了。

再來，「世人」在「拜神敬聖」時，總愛「求助於神」，不論是「事業」、「愛情」、「身體」、「錢財」，等等，都「希望」或者「期望」【老天爺】能「立刻馬上」就實現所有的「請求」，但這些人往往都忘記了一點：你的【福報】夠嗎？

很多人都只「一味兒」求，但都不明白自己是否能有「那個命」來「得到」，有者在「得不到」時，還「駡天咒地怨人」欺騙他們，這「何必」呢？

《北斗玅經》中的此句「莫曉歸（皈）真之路」，便很「直接了當」的告訴所有「世人」，你在「求助」時，是否知道自己「求」的是「什麼」，在「求助於天」時，自己是否「真的曉得歸（皈）真之路」要如何「走」，如果自己的【心】及【意】「不真」，那【上天】是否要「回應」你的「求助」？

這些就是【禮斗】中的「懺悔」及「省悟」，少了「懺悔」及「省悟」，「禮再多斗」也是「枉然」的。

《道教科儀文化。正一道宗禮斗。三大符籙。卻厄保命》

《道教科儀文化。正一道宗禮斗。三大符籙。卻厄保命》

【正一道宗】內的「禮斗科」，可分為「一般」、「中型」及「大型」，雖然「型式」上有著「不同」，但使用【符籙】就是一定要的，不然就稱不上【禮斗】了。

前幾年也已介紹過，就算是一場「簡單」的【正一禮斗】，【符籙】也不可能會少過「三十道」，而「大型」【禮斗】，那麼所用到的【符籙】更是「可觀」了，就本人在使用的，就不下「六十道」。

今日於此分享【正一禮斗】中，所謂的「三大」【符籙】及其「咒語」。

就《北斗玅經》的「宗旨」，「學習」、「精練」、「修持」或者「參朝」【中天斗尊】，為的就是「勾落死名」、「消災解厄」、「延年保命」，等等，而如果在「啟行」【斗科】之時，少了這些【北斗經訣】，那不就「對不起」【道祖】暨【祖天師】了呢？

【解一切厄符】神咒：

天厄卻。地厄卻。
人厄卻。厄難卻。
限災解卻。
一卻百散。
十卻千解。
乾元亨利貞攝。

【勾落死名符】神咒：

日精固陽魂。
月華保陰魄。
北都除死籍。
紫府引天真。
斗勺雚行畢甫票尊帝。
急急如律令。

【延年卻厄符】神咒：

北斗九宸。中天大神。
上朝金闕。下覆崑崙。
調理綱紀。統制乾坤。
大魁貪狼。巨門祿存。
文曲廉貞。武曲破軍。
高上玉皇。紫微帝君。
大周天界。細入微塵。
何災不滅。何福不臻。
元皇正炁。來合吾身。
天罡所指。晝夜常輪。
俗居小人。好道求靈。
願見尊儀。永保長生。
三台虛精。六淳曲生。
生吾養吾。護吾身形。
急急如紫微天皇律令。

《道教生命育生文化。監生護生。保子育子》

《道教生命育生文化。監生護生。保子育子》

代代相傳，
花開枝茂千世春，
子孫滿堂。

生生不息，
門高眉盛萬年紅，
後裔延嗣。

每到了「秋後」，便是「生育」的「高峰期」。

有的已是在等待「生產」、有的在等待「足月」，可說是「處處喜樂」。

但有者，則可能有著「不順」、「產生厄」、「落霞厄」，等等，那就得特別「注意」了。

每個「古老」【宗教】，都有著「衪」自己一套的「保子護子法」，【道教】更是多。

近期，也有些許同道好友在問及這個事項，當然也就與他們分享了。

今日於此，分享「一道」《召生產天醫符》，期望即將當【媽媽】的「女仕美女們」，見者「平安」並「順產」。