《道教財神文化。固國財神。沈萬三寶誥。2024》

 

《道教財神文化。固國財神。沈萬三寶誥。2024》

 

應【同道好友】之詢問，於此分享【正一廿四財神】之一之【沈萬三財神】之《寶誥》。

 

固國伯公沈萬三財神寶誥

至心皈命禮。

督財正神。金銀管促。

紫皇駕前。守富童子。

因落寶而降凡塵。投生沈家。

少聰睿而受推崇。機多謀事。

一手能致富。常興助人心。

國難當前。

不惜家財固山河。

軍敵當道。

怒擲風火護百姓。

富可敵國。功高勝主。

大明典律之下。

藍玉宗卷之內。

生不留。歿成仁。

至明至真。至仁至聖。

大明固國伯公。

勝山海真君。

沈萬三督財正神。

《道教斗府文化。星宿守護神。擎羊陀羅二聖者。2024》

 

《道教斗府文化。星宿守護神。擎羊陀羅二聖者。2024》

 

應詢問，於此分享！

 

斗尊座前，

記錄生死福禍，

稟注好歹。

 

星垣境中，

循環左右前後，

伐除邪蹤。

 

【擎羊陀羅二聖者】﹐【道教神明文化】或【民間信仰】都有著很多的「傳說」及「記載」，在此就不重複分享了。

 

今日，簡單的分享一下他們兩的「身世」。

 

如果【擎羊陀羅二聖者】顯「女相」時﹐通常被認為是【斗姆元君】的「兩位女兒」。

 

但如果【擎羊陀羅二聖者】是顯「男相」時﹐則被認為是【斗姆元君】的雙位【護法】暨【斗父天尊】駕前兩位【使者】。

 

而在【玄學命理】方面﹐無論他們兩幾時出現﹐皆是「壞事」，但在【道教文化】中﹐恰恰相反﹐【擎羊陀羅二聖者】的出現﹐反而能「化險為夷」﹐「轉悠為喜」。

 

【二聖者】若顯「男相」時﹐稱為【玉梵擎羊楊正義】及【玅梵陀羅耿正直】。

 

【二聖者】若顯「女相」時﹐稱為【擎羊楊彤】(或楊汝明)及【陀羅耿禎】(或耿妙真)。

 

在大型正統【道教禮斗法會】中﹐就會設立【擎羊陀羅二聖者】「聖位」及供上【擎羊陀羅二聖者】之《化厄燈儀》。

 

【擎羊聖者】之「聖誕」為「農曆六月十五日」，而一般也會於「農曆六月十四晚」迎接其之「降臨」，因而常被「誤認」為「農曆六月十四日」是其「聖誕」。

 

【陀羅聖者】之「聖誕」則落於「農曆四月廿八日」。

 

Sharing on the Dipper Lords Culture – General Qing Yang & Tuo Luo

 

In here, you all will be seeing 2 pictures on the General Qing Yang & Tuo Luo.

 

In Taoist Contexts, these 2 Generals are being known as part of the Dipper Lords Group, which assist Lord Bei Dou in distributing the Blessing to All Beings.

 

In some Taoist Contexts, these 2 Generals sometimes depict as Male-form and some in Lady-form.

 

If they appeared in Male-form, they are recognised as the Assistants of Dou Mu aka Mother of Star Lords, whereas while they are in Lady-form, they will be known as the 2 Daughters of Dou Mu.

 

In Geomancy & Prediction Theories, when these 2 Generals appear, it is considered as “Negative” but in Taoist Culture, when the appearance of Qing Yang & Tuo Luo, meaning that All Obstacles will be Eliminated.

 

Many of the Taoists might not know that actually, these 2 Generals got 2 sets of Names.

 

In Male-form, they are known as Yang Zheng Yi & Geng Zheng Zhi.

In Lady-form, it will be Yang Tong & Geng Zhen.

 

In Official Taoist Ritual/Ceremony of Honouring of the Dipper Lords, special Altar will be set-up for these 2 Generals and a Lamp-formation will be displayed dedicated to them.

《道教天君文化。一誥丹誠。昭惠神龍。2024》

 

《道教天君文化。一誥丹誠。昭惠神龍。2024》

 

應【同道好友】之詢問，於此分享【道教天君元帥】中【昭惠神龍朱公元帥】之【寶誥】。

 

於【道教文化】(包括民間道教、閩南道教)之中，中【昭惠神龍朱公元帥】又有著「許些」之「版本」，如下：

 

打邪滅巫朱彦夫元帥

經商聖祖陶朱公財神

嶽府中軍朱正輔元帥

宋朝名將朱觀繗元帥

 

等等。

 

《經文煥八方。2024。之四。開經玄蘊訣》

《經文煥八方。2024。之四。開經玄蘊訣》

 

混沌元始天王，

一炁化三清，

餘炁化玄蘊，

幻生天真皇人，

輔道佐於道寶，

常侍三清。

 

太虛浩劫初始，

正炁化洞章，

真炁化玄文，

親撰按筆而書，

傳經授予軒轅，

誕敷聖言。

 

誦念【玄蘊咒】暨【道教第一經】之《度人經》時，不能不使用之【太虛玄蘊訣】。

 

今日於此分享，期望大家多多學習及明瞭。

 

【玄蘊咒】

雲篆太虛。（安【亥紋】）

浩劫之初。（安【子紋】）

乍遐乍邇。（安【寅紋】）

或沉或浮。（安【卯紋】）

五方徘徊。（安【巳紋】）

一丈之餘。（安【午紋】）

天真皇人。（安【丑紋】）

按筆乃書。（安【辰紋】）

以演洞章。（安【未紋】）

次書靈符。（安【戌紋】）

元始下降。（安【申紋】）

真文誕敷。（安【酉紋】）

昭昭其有。（安【先天坎訣】）

冥冥其無。（安【先天震訣】）

沉疴能自痊。（安【先天離訣】）

塵勞溺可扶。（安【先天艮訣】）

幽冥將有賴。（安【先天兌訣】）

由是升仙都。（安【中宮】）

《道教正一道宗。閱籙祭籙。調遣籙軍。2024》

 

《道教正一道宗。閱籙祭籙。調遣籙軍。2024》

 

授籙陞籙，

名書上清冊，

位列天機府。

 

安籙閱籙，

敬禀陰陽界，

調遣雷火軍。

 

東方九夷道君與八十一億萬聖眾。

各乘碧霞飛輪之轎。從始青天中而下。

記載善惡功過之錄。

 

南方八蠻道君與六十四億萬聖眾。

各乘絳雲之軿。從南昌宮中而下。

校定水火期運劫數。

 

西方六戎道君與三十六萬億仙真。

各乘三素流霞寶軿。從皓元天中而下。

校定兵病反亂之災。

 

北方五狄道君與二十五萬億仙官。

各乘玄雲寶轎。從玄天天中而下。

校定水火期運劫數。 

 

【唐代杜光庭】，於《太上正一閱籙儀》中提到：

 

凡授【正一法籙】，須於【甲子辰時】、【庚申寅夜】、【本命降日】、【三元聖日】、【三會聖期】、【五臘朝會】、【八節聖日】、【朔初】、【望中】，等日，須「清齋入靖」，展舒【正一法籙】於【神案】之上，「上香」存思，一一如法，「調遣」【籙中官將】，一為「與將合身」、二為「煉法合籙」、三為「燮理陰陽」，最後為「犒賞三軍四將五營六方七聖八宮九神」一切【軍馬】（與【民間】之【五營兵馬】不同）。

 

【籙生】一旦「授籙」之後，便得向【本師】暨【三師】們「學習」如何「使用」不同的【籙】，尤其是如何「調遣」【籙中兵馬】，等等。

 

到了【甲子辰時】、【庚申寅夜】、【本命降日】、【三元聖日】、【三會聖期】、【五臘朝會】、【八節聖日】、【朔初】、【望中】，等日，得如何「填寫」【祝將牒】及「書寫」【兵馬符諱】，等等。

 

於此分享【正一籙中兵馬文化】之【四方兵馬符諱之一】，希望大家能多「瞭解」並「學習」。