《東極。濟賑。2025》

 

《東極。濟賑。2025》

 

仁聖長兄金蟬氏，

東華為號，

少陽係尊，

化食千萬而濟，

苦眾離深淵。

 

慈父炁化面燃王，

青玄為號，

救拔為任，

施賑九幽而度，

滯孤出鐵圍。

《道教青玄文化。二拔度天尊。青玄化降符。2025》

 

《道教青玄文化。二拔度天尊。青玄化降符。2025》

 

赦開九幽，

拔救苦爽離恨天，

直上青華。

 

釋放金光，

普照冥境成騫林，

登入長樂。

 

皈命。十方應感救苦天尊。

 

「普度」，「超度」，「拔度」，等等，衹要是相關「青玄」之【科儀】，必定得「誦念」《三救苦天尊寶誥》、《五救苦天尊寶誥》、《十方靈寶天尊寶誥》，以便恭迎【一切救苦天尊】「降世」，而裡面就包括了「「二位」【拔度天尊】，即是：

 

九幽拔罪天尊

無量度人天尊

 

再來，便是「煉化」其「相關」【救苦天尊】之「符諱」，以便更好的發展「威神力」，以求「煉度一切衆生」。

 

與此簡單分享，供大家明瞭。

《道教青玄文化。開酆都幽冥咒。圖中顯示。2025》

 

《道教青玄文化。開酆都幽冥咒。圖中顯示。2025》

 

每年【中元聖期】，便會延續「2015年」之分享：

 

如果要詳細的講解【開酆都幽冥咒】，那我又得「羅嗦」寫一大篇文章﹐相信應該會「很枯燥」吧﹖

 

在此﹐就直接用畫的﹐希望大家能看的更清楚暨更明白。

 

在【行科】時﹐每段《咒語》都須「配合」【手訣】及【存思】。

 

(一)

茫茫酆都中。

重重金剛山。

 

(二)

靈寶無量光。

洞照炎池煩。

 

(三)

九幽諸罪魂。

身隨香雲旛。

 

(四)

定慧青蓮花。

上生神永安。

 

(五)

功德金色光。

微微開幽暗。

 

(六)

華池流真香。

蓮蓋隨雲浮。

 

(七)

千靈眾元和。

長居十二樓。

 

(八)

急宣靈寶旨。

自在天堂遊。

 

(九)

靈芝無根。眾妙之源。

中凝七魄。上結三魂。

 

(十)

二十四真。出入無門。

 

 

《胎。嬰。水霝。2025》

 

《胎。嬰。水霝。2025》

 

胚胎水霝！

有慾而不理，

棄之，

落之，

罪非輕。

 

欲育而不生，

苦之，

悲之，

超薦拔。

 

不要因一時之逍遙，而忘了人性。

 

不要因一次之失去，而放棄傳嗣。

 

PS：

胎兒於母體內！

《道教青玄文化。濟孤船。登仙境。2025》

 

《道教青玄文化。濟孤船。登仙境。2025》

 

【濟孤船】，就是「民間」一般稱的【普度船】，【孤魂船】，【往生船】或者【普度慈航】，而在【宗教文化】中，統稱【法船】。

 

【道教青玄文化】中的「送濟孤船」（又稱【寶笩】），其實出現的很晚，據文獻記載，近代一次以【天師】名義「超度送孤」，是在「清朝末年」（光緒二十五年，既是公元1899年），由【六十二代天師張元旭大真人】前往【北京火神廟】舉行【普度】後「送濟孤船」。

 

相傳，在【北京】，「送濟孤船」是當年【慈禧太后】鍾愛的一個「宗教項目」，因此在【北京】，每年【火神廟】的「送濟孤船」可以吸引成千上萬的凡民來觀禮。

 

話説回頭。

 

【道教青玄文化】的「送濟孤船」，其實是後來被其他「宗教」所影響，因此才會出現的較晚。

 

而真正在【道教科儀文化】有記載的【送船】，是《宋朝初撰。明朝成儀》的《神霄遣瘟送船儀》（收錄於《正統道藏。正一部。神霄遣瘟送船儀》）。

 

在《正統道藏。正一部。神霄遣瘟送船儀》中，就有以下的幾段「科文」：

 

惟善則吉。遵道而行。順者伏而逆者殃。辭得行而遣得去。

 

今有某結造茅舟一舫。請迎瘟部眾神。出於十字路頭。虔以三牲酒禮。敬伸祭送。用保平安。

 

和數句臨江仙曲，百千餘里舉頭空；唱一聲下水船歌，三十六灣彈指過。

 

社令城隍齊斷送。家神土地盡隨行。逍遙徑返於洛陽，便是神王安穩處。

 

請離此席。毋輒趑起。奉送行軒，遨遊前邁。

 

從以上的「科文」，我們就不難發現在當時【送瘟】時，是以【茅草】製成【茅舟】，後將其「火化」送往「遙遙虛空之境」去。

 

那麽，【道教文獻】之中可有提到【法船】？

 

有的，但當時所提到的【法船】，其實是指「無形」的「船」，也可解釋爲一種比喻，如下：

 

《正統道藏太玄部。上清太玄集》

 

大清妙式洞虛玄。達者心開渡法船。

越出洪波登彼岸。元神透入焰陽天。

 

《正統道藏。洞真部威儀類。十王拔度儀》

 

金闕化身天尊。

慈尊惠度說因緣。接引眾生上法船。

鍊度此形成妙質。當知聖力大無邊。

和願薦此亡靈。往生極樂國。

 

從以上的簡單介紹，我們也大可瞭解一點點了。

 

再來就是，「近代」的【道教普度船】有著兩種的區分。

 

一是【濟孤船】。

 

二是【淨業船】。

 

【濟孤船】，顧名思義，自然是爲了將「孤魂眾」送往【青華界】的【法船】。

 

而【淨業船】，是爲了「接引」【各門祖先】及【有功善者】的【法船】。

 

那【濟孤船】可有一定的尺寸？

 

這是有的。

 

最大的爲今天的「30米」長及「18米」高。

 

中者的爲今天的「3米」長及「1.8米」高。

 

小者的為今天的「一尺」長及「一尺」高。

 

不可過大，也不可太小，如有差，則不用。

 

再來得用【黃表紙】來糊，破了則得從新糊過。

 

在「送濟孤船」，會有什麽特別的【科儀】嗎？

 

一是請神證明，二是開光法船，三是宣疏上稟，四是調來船役，五是添載忙艙，六是獻餚奠酒，七是引開水路，八是送化登程，九是鎮煞卻穢，等等。

 

總結：

 

如今的「送濟孤船」，已變的很普遍，也少了早期【正統文化】的傳承。

 

再來是，因爲「送濟孤船」沒在【道教青玄文化】之中，成為重要的環節，因此是多人會認為「可有可無」。

 

如《普化施食度魂儀》中的【送三程】就有提到：

 

步步蓮花生足下。步步輕盈得超昇。

無憂無慮大徹悟。歡喜快樂上蓬瀛。

 

因此在【道教青玄文化】中，沒【濟孤船】，那重要的，就是得以【救苦天尊】的「威神力」化成【九色蓮花】來「接引」一切「孤魂眾」回歸【青華界】。

 

今日在此分享，供大家明瞭。

《道教青玄文化。化布成道。步步生蓮花。2025》

 

《道教青玄文化。化布成道。步步生蓮花。2025》

 

【中元普度期】到來，【九幽境】又「忙碌起來」了，【二十四域】釋放「抱有」【三毒】的「幽魄」出來「受度昇天」。

 

於【道教青玄文化】中，在【超度拔薦】之時，與一些區域會看見使用【布】來幻化成「出路」或者「光明道」，以便在【開九幽】後，「孤魂眾」能隨著「道」往上昇，來到「人世間」【聞經受度】。

 

而在【新馬】一帶，更能在「施食」時，看見「化布成道」的道場。

 

其實除了【道教】，其他【中華宗教】也常有此儀式，只是【道教】的「化布成道」得在【布】上書寫「反字符」，以便「深入」【九幽】救贖一切幽。

 

以【布】「化道」，除了有一定的「符諱」外，其【布】的「尺寸」也有講究，得「上應」【九重】、「下符」【九壘】，以便「開啟」【九幽境】，將「頑魂滯魄」，救贖出來。

 

與此之外，也得安上【九幽燈】及【水火拔度燈】，以示「水火煉度」及「水深火熱」。

 

如是「超拔」【祖先】，則設【九玄七祖燈】，而如是「枉死」，則用【白布】及【七魄引途燈】。

 

在此分享，供大家明瞭。

《道教青玄文化。十陰鬼卒。十方幽孤。來受法食。2025》

 

《道教青玄文化。十陰鬼卒。十方幽孤。來受法食。2025》

 

十碗米飯，

化食賑濟十方，

一粒化千，

千粒化億，

普施一切幽。

 

九壘冥境，

化幻清涼九域，

一魂釋出，

出魂昇天，

拨度一切苦。

 

【普施賑孤】，重要之物便是【米飯】暨【白卵】。

 

一係為「供養」【十方陰卒】，再來便是「普施」【一切幽孤】。

《道教青玄文化。夜普。登台施食。2025》

 

《道教青玄文化。夜普。登台施食。2025》

 

有人問，【普度施食】真的要在「晚上」行科嗎？

 

答案如下：

 

如今因為「多數人」或【宮廟】「無法配合」於「晚間」的【普度施食】，因此會在「上午」或「過午」後「行普」，而有些【地方】「怕」在晚間「行普」會「招」來更多的「好朋友」，因此就不希望在該處「行夜普」。

 

如要「嚴格」得以【道教青玄文化】來論，確實得「晚間」，過了「酉時」，於「戌時」始至「亥時七刻」前「行夜普」，也就是「現今晚間時間19：00-23：00」（記錄於【唐朝】之《三洞奉道科戒》及《太上洞玄靈寶因緣經》）。

 

而如果真沒辦法「得提早」，那就得在「酉時一刻」後「行夜普」，也就是「現今晚間時間17：15」之後。

 

「戌時」，「鬼時」出巡「收供施食」，以便「分衣施食」於「幽孤眾」。

 

「亥時」，「幽孤眾」可「領命」出關「受施」，而在「亥時七刻」（晚間22：45）前由【鬼神】「押回【關中】（即【酆都】）」。

 

「行夜普」的【高功主科】，一般在「酉時」就得停止進食，「戌時」得【存思化神】與【鬼神】「交會」，之後【登台施食】與「幽孤眾」。

 

於「亥時六刻」（晚間22：30）前，一定得把【施食科】行完，之後在「子時」來臨前【送孤】。

 

今日在此分享，供大家學習。

《道教青玄文化。說法施食。座前榜文。2025》

《道教青玄文化。說法施食。座前榜文。2025》

 

說法施食，

十方受度離苦楚，

早日昇天。

 

座前榜文，

一掛廣告孤魂眾，

聚來聞經。

 

皈命。青玄普度大天尊。

 

「普度」，「超度」，「拔度」，等等，衹要是相關「青玄」之【科儀】，必定看得到「不同」的【榜文】，尤其是在【中元聖期】，更是「不可缺少之」。

 

今日於此分享「兩種顏色」【座前榜文】：

 

青玄普度榜文(黃色四類)

拔度沉淪榜文(皂色四類)

 

「兩種顏色」不同，但用處相同。

 

與此簡單分享，供大家明瞭。