《道教青玄文化。化身救苦尊，拔離無盡苦》

《道教青玄文化。化身救苦尊，拔離無盡苦》

超度三界難。

地獄五苦解。

悉皈太上經。

靜念稽首禮。

皈命。太乙救苦大天尊。

每個「高功主科」在行「普度濟孤」之前，就得「修身養性」，以便將自己的「念力靜一靜」，之後在以自己的「功過」來「化身救苦尊」，達到代【東宮慈父】宣經「拔度眾魂爽」 – 這就是「悉皈太上經。靜念稽首禮」的「不可思議功德」了。

玉訣應化雸露食。

普施河沙眾鬼魂。

願皆飽滿捨慳貪。

脫化人天生淨界。

汝等鬼神眾。吾今施汝供。

一粒徧十方。河沙鬼神用。

皈命。青玄普度大天尊。

而在【道教】「普度化身救苦尊中」，有著至少三套不同的做法，如下：

1 –

以一人「化身太乙慈父」，宣經施法食

2 –

以三人「化身三救苦尊」，宣經施法食，拔度，等等

3 –

以五人「化身五救苦尊」，宣經施法食，醫靈、拔度，等等

因此在很多不同地區及國度，會看到不同的【登臺說法】規模，這其實也不稀奇，衹是很多人很少接觸到。

有人會說，「化身救苦尊」一定得頭戴【五老冠】嗎？

1 –

不一定。

2 –

不同的【道教普度科儀】會以不一樣的【主子】來「施法力」。

如【五老】，藉助【五方真炁】「化食」及「度化」。

請【五座尊】，既【五救苦尊】，登上【青玄臺】「拔度」，等等。

3 –

有者會頭戴【太極陰陽三山五嶽冠】，這是在現今的【普度科】中，較爲罕見的了。

言歸正傳。

在「高功主科」化身【救苦尊】後，就會代【東宮慈父】宣經，以便「勸慰」【孤魂眾】捨去一切【三毒】，之後以「威神力」將凡間食物及水，化成【法食】及【甘露】，「普施」出去，好讓【十方魂爽】得之能「飽滿捨慳貪」，而後「脫化人天生淨界」。

總結：

人間的一切食物等，在還未「化「之前，就衹是凡間物，無論祭祀多少，永遠不會足夠給【孤魂眾】想用，再來就是，越祭祀，【孤魂眾】就越「貪圖」人間的【三毒】。

衹有在「化身救苦尊」後，將其「威神力」灌注凡間食物内，方可爲【孤魂眾】洗滌一切【三毒】及化解【五苦】。

今日在此簡單分享，供大家明瞭。