《道教青玄文化。救苦聖冠。普度流珠》

《道教青玄文化。救苦聖冠。普度流珠》

多年前，本人已經有詳細介紹過【道教流珠】的來源，今日在此分享的，是有別與一般時間所用的【道教流珠】，今日要說的是在【道教青玄普度】時所用的【度人流珠】。

【道教流珠】，一般稱【朝珠】（這是不對的）或【念珠】（這也有差），分爲三種：

1 –

在「上朝送表」時所帶，衹能用【玉石】來雕刻成，色可以【五行】來區分。

2 –

在自習【道法】時用，這一般不帶出門，衹有在室内使用，以【木】來雕刻即可。

3 –

在【普度超拔】時用，這與平時所有的【流珠】得分開，得用【綠色玉石】雕刻成。

在《道法會元》卷中，就有很清楚的記載著不同【流珠】的功能，以及不同「數字」之【流珠】的意思。

如下：

1 – 習以【雷法】，可用「九五之數」，「五五之數」爲主。

2 – 表【天地大道】以「九九純陽之數」或「一〇八之數」。

3 – 爲【度人萬靈】則以「卅二之數」，「七七之數」或「八十一化之數」。

因此，在【道教青玄文化】中，需用到的【流珠】是以【度人萬靈】中所提到的「數目」，而非一般「上朝送表」時所用的，這點是很多人一直在犯得錯誤，須更正回來。

再者，在使用【度人萬靈流珠】之前，得【祭煉】至少「廿一天」或「四十九天】，與【雷法流珠】之【祭煉法】相同。

在【度人萬靈流珠祭煉】同時，得加上【卅二度人天尊】之【諱字】及【納音】，【四十九救苦天尊】之【諱字】及【納音】，【十方一切救苦天尊】之【諱字】及【納音】，等等，【祭煉】完後，放可使用，這也就是爲何得與其他【流珠】分開，不能混著使用。

於【高功主科】在【登臺宣經】時，【高功主科】得手握【度人萬靈流珠】，邊行邊默念【救苦聖號】等等，尤其在【化身救苦尊】時，更得「雙手」結【無爲印】來撐起【度人萬靈流珠】，這代表了【慈尊下降】或者【發大慈悲願】。

而在【化身】結束後，【退神】之時，【高功主科】則得將【度人萬靈流珠】藏與【袖子】之内，這就代表了【化身圓融】。

接下來要談的是 - 【救苦冠】。

【救苦冠】，是統稱，一般分爲以下幾種：

1 – 五老冠

2 – 五帝冠

3 – 五座冠

4 – 五救苦冠

5 – 大梵濟度冠

6 – 太極陰陽三山五嶽冠

等等。

如今能【真正】及【會用】到以上說提到的各別的【冠】，其實已經少之又少。

而【盲目跟風】在使用的，確一大堆人。

【救苦冠】，分別是在【化身救苦尊】時所用，并非喜歡用就用，列如「朝禮天地」也用，「朝敬神明」也用，這樣不就失去原本【救苦冠】該有的意義。

【高功主科】在【登臺宣經】時，於【化身救苦尊】前，得先「存思」，再以自己的「功德功過」，「化無為」而恭請【一切救苦尊】降下「威神力」，以便將【救苦冠】「啓霛」以及協助自己「化身」。

在「啓霛」【救苦冠】時，得默念【慈尊聖號】，存思【慈尊諱字】，觀想「慈尊金相」而後書寫【慈尊符諱】於【救苦冠】上。

「啓霛」完畢後的【救苦冠】，才能戴在【高功主科】的頭上，接著【化身救苦尊】。

在「宣經」及【普施】完畢後，就得以「程序」【退神】，此時的【高功主科】，還是得默念【慈尊聖號】，存思【慈尊諱字】，觀想【慈尊金相】，然後「徐徐退下」【救苦冠】，之後在書寫【退神符諱】於【救苦冠】上，一切「圓滿」後，得「朝謝」【救苦冠】，以上缺一步驟，都不可以。

退下來的【救苦冠】，不可隨意放置，得以【花盤】捧住，以示尊敬。

總結：

如今很多「有道之士」，還是不知道【流珠】的用法及正確的【救苦冠】使用法爲何，有些甚至戴起【佛珠】及【五佛冠】，變得不倫不類，亂七八糟。

再來，一旦戴起【救苦冠】，就是【救苦天尊】的「化身」，不可在【宣經臺】上嬉鬧，喝水，吃東西，拿錢，等等，這不但有辱【道教】，也褻瀆【神明】，更不用說是【高功主科】了。

每年到了「農曆七月」，很多的「有道之士」在《化身救苦尊》時，都亂來，我衹能說一句，如果衹是要賺錢，就不要「化身」，這樣對自己，對衆生，沒有一點的好處。

在此導正，希望大家多多三省。